当我们在赞叹日本茶道的时候，不要完全沉浸其间，更不要妄自菲薄，不妨回过头来，看看我们自己的唐代文学，看看唐代文学中最精彩、最灿烂的诗歌文化，诗人的妙笔之下，就有大量与茶相关的诗歌内容，其意境之美，已远远超越单纯的喝茶，还有我们众生一生为之困扰或追求的情、谊与仕途，以及在此基础上所感悟、所奉行的人生哲学，不仅符合实际，且兼具东方之美韵。
《大唐茶诗》，即是这样一部专门记录唐代茶诗的著作，与同类题材相同的作品一致的是，为了阅读方便，均以诗人的名字作为内容的索引；不同的是，《大唐茶诗》是按字母的顺序来记录，如此更科学，也更方便我们寻找感兴趣的诗人与茶诗。从这个角度来说，也能感受到作者虽然抒写的是极为感性的内容，但又不失理性与严谨。倘若只有这一点区别，那还是不要买《大唐茶诗》了，让我惊讶、欣喜的是，作者考虑周全，作品中茶诗自然没有缺席，还贴心地为读者附上每一首茶诗的赏析，既有对茶诗内容的品鉴，也有对茶诗创作背景的简单的介绍，阅读起来很是畅快——可以说茶诗是诗人的地盘，但品鉴部分则是作者的地盘，能够依据主角（茶诗）的客观情况作出配角（作者）的主观发挥，这也才符合我们对一本茶诗主题的著作最起码的阅读要求与心理预期。
毕竟，诗歌本身就带有率性、个人色彩极浓的标签，我们并不希望看到的只是一首首茶诗的整理与记录，还是希望能有额外的收获——不期而遇的收获往往又是最能打动人心的。所幸，作者的赏析水准与表达对得住主角（茶诗），自然，也对得住读者的时间与期待。
而在具体的茶诗之上，对涉及的诗人还有一个简洁的介绍，这也是对我们阅读的一个有益补充。由这些，我们在品鉴一首首茶诗时，便不致于“知其然不知其所以然”，保证了最基础的全貌、最立体的概况，我以为这是非常有必要的，这似乎可以延伸为“知其味还知其所以味”。巧的是，说“知其然不知其所以然”这句话的李节也是唐代人（《饯潭州疏言禅师诣太原求藏经诗序》）。
“呼童远取溪心水，待客来煎柳眼茶”，你看人家路半千，短短十四个字，有声音，有画面，既交待了正在做的事情以及将要做的事情，又点明了喝茶的水、喝什么茶以及这杯茶如何得之，美意连连、茶韵不断，甚是诱惑。但且慢，你可千万不要学着诗人“呼童”——《劳动法》规定禁止使用童工，想要什么水，还得自己取去、买去。
