逍遥自在的心境，才是伟大的契机。——题记。
逍遥哥 著
皎然，是个和尚。他不是个普通的和尚，而是个逍遥人间的和尚。他是寺庙的CEO。他喜欢茶、喜欢诗、喜欢古董、喜欢工艺品、喜欢古建筑，他是一个多才多艺的和尚。
然后，他玩得很Hi，还拉着陆羽一起玩。后来，他和陆羽，成了人类茶道思想哲学的核心创始者。他还是人类禅茶道流派的创始者，在禅茶流派大概是茶祖的地位。
他是著名田园诗创始人谢灵运的十世孙，也算是系出名门。可是，他还是觉得做和尚比较爽。拥有景观无敌的山景院落，拥有清澈的小溪和成片的山林，不缺地、不缺钱，还没人管束他。当CEO就是比当小兵爽，这一点，他一般不告诉别人。
1、不要迷恋哥，哥只是个传说。
不要迷恋哥，哥只是个传说。
皎然，是寺庙的主持，妥妥的非盈利组织的CEO。向来是不愁吃喝、不愁住房、不愁教育医疗的，还是负责管人的，打工那是绝对不可能的。但是作为有追求的大唐文化人，除了研究禅理外，总得有点追求不是？
皎然以诗僧闻名大唐，名声是很响亮的！其禅理功底深厚，尤其对历史研究感兴趣，在人类非物质文化遗产及人类物质遗产方面有着相当深厚的研究积累。尤其是在茶道思想方面，更是“飞”一般的牛逼。
《饮茶歌诮崔石使君》
唐.皎然
越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
《饮茶歌诮崔石使君》此诗为茶史上首次出现的真正茶道意义的“茶道”二字，首倡茶道，为人类茶道的开山之作。此诗文笔纵横，阐述了茶之真味与茶道精神文化，尽显一代宗师风范。又以精妙笔墨发茶道之真义，实在当得史上第二茶诗之誉。
这是一首极具浪漫主义的精彩诗篇，更是阐述了茶的修心、修行、得道等神奇作用的重要茶道著作。作者在描绘茶的色、香、味形后，激情满怀地描绘了一饮、再饮、三饮的美妙感受，把饮茶的精神享受与修心之道作了最动人的歌颂。作者更认为饮茶是修道的门径，借助于饮茶使得思想升华、超脱物外，以达到羽化成仙的神奇境界。皎然集儒释道三教之真谛，搭建了人类茶道的重要内涵。
皎然，人类茶道思想哲学的核心创始者，人类禅茶道的创始者，唐代茶道宗师。史上十大茶人之一，茶道四公子之一。
入选史上十大茶人，评为第三名。人类茶道思想哲学的核心创始者，人类禅茶道的创始者，唐代茶道宗师。首倡茶道，著《茶决》（已佚失），全球禅茶道流派的核心代表人物，陆羽之良师益友。
入选茶道四公子，评为第二名。皎然为人类禅茶道的开创者，也是人类茶道思想哲学的核心创始者，在人类茶史上拥有崇高的地位。著名的《饮茶歌诮崔石使君》等茶诗极其富有禅意哲理。
入选史上十大茶诗，第二名。其著名茶诗《饮茶歌诮崔石使君》在人类茶史上，拥有独特而尊崇的地位。因为茶道首创于此诗！这可真是茶道思想范畴的茶道二字。此诗中飞扬纵横的茶道思想精神，是人类茶道发展史上极为重要的一幕。
入选史上十大茶书，评为第二名。《茶决》又名《茶诀》，已佚失。人类茶道哲学的核心创始者、人类禅茶流派创始者与一代茶道宗师的核心著作，极大可能是人类首部茶道思想巨著。
让我们看看在《人类茶简史》里的有关客观阐述和赞誉吧：“茶道甫一出世，就是诞生于道释儒三者一体的文化土壤之上。陆羽、杜育、皎然、卢仝等人组成的拥有惊世创造力的人类茶学茶道创造者团体，一开始就赋予了茶道的道释儒三者一体的文化内涵与深远的文化传承土壤；一开始就赋予了茶道的道法自然、天人合一、洗涤心尘、凌驾凡尘等内涵的深奥属性；一开始就赋予了：茶道，乃乘风御云之道，同时又是具有独特价值观与哲学理念的深奥文化思维体系。
唐代茶道思想具有道法自然、天人合一、大道至简、清静无为、仁和、静寂、淡泊等内涵特点，已经形成了鲜明而独特的茶道价值观体系与哲学理念，也已经具备了茶美学理念、行为规范与生活方式等内涵，这是人类有史以来首次形成的人类茶道思想哲学。只是历史文化断层太严重，佚失著作无限，无法直接提供完整的纲要般的茶道思想体系著作。或许就存在于已经佚失的人类三大茶书之一的皎然所著的《茶决》里。
在这个极具创造力的过程中，毋庸置疑的是历代诸多茶人的综合作用而形成的。而毫无疑问，在这个过程中，陆羽、杜育、皎然、卢仝是主要贡献者，尤其是陆羽与皎然，堪称人类茶道之创始者。其中陆羽著茶经、立茶学，并在推广煎茶法的同时，孜孜以求的追求茶的精神层面作用和价值观。皎然以深厚的底蕴对茶道领悟进行了描述，并明确的在茶诗中提出了“茶道”的概念和哲学理念。
皎然更是一代茶道宗师，笔墨挥毫间，茶道真意，飞洒而出。其言：‘丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。……再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。’等，读之令人未饮酒已醺醺然，醉于山水间，胸怀茶中意。”
纵观皎然其诗、其行、其茶饮、其茶道，本质上——说的是逍遥自在的人生观，说的是追求思想独立探索的价值观，说的是道法自然与天人合一的世界观。其借诗阐理、借景抒情、借茶喻思，不外都是如此。其所蕴含的独特的气质与魅力，哪里是如今社会的人心浮躁所能并论？哪里是当下将文化作工具的趋利之举所能相提呢？
皎然平生最爱之事：寻禅问道，作诗玩茶。
其实他本就是一位采月色入诗、乘秋风煮茶的逍遥人物。
2、出身世家、问道于禅的大唐诗僧。
皎然，出身于吴兴当地的世家。
绝对是系出名门、书香门第、家有渊源。
一说是东晋名将谢安十二世孙。来看看，谢安——东晋时期政治家、名士。谢安年轻时就以清谈知名，喜欢游山玩水，隐居于会稽郡山阴县之东山，和王羲之、许询他们一帮子官二代、富二代一起玩。玩得很HI。
后来，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军、宰相。最高光的时刻是在著名的淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队。
二说是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙。谢灵运，南北朝时期诗人、佛学家、旅行家，也是王羲之的隔三代的晚辈（母为王羲之外孙女刘氏）。其以中国山水诗派鼻祖的盛誉传诵后世。
到了皎然这一代，家族里人丁凋零、官运不亨，但是治学家学渊源犹在、纵横山水之韵犹存。皎然自幼才学深厚，道释儒皆有所学，甚是钟爱道家思想。成年后，走上儒家求官之路，也顺利地通过了国考，当上了公务员。可是没过几个月，他就受不了了，当个小官，还得委曲求全，甚至卑躬屈膝。对皎然这个崇尚道家思想又追求逍遥自在的人来说，真是叔叔能忍婶婶不能忍！然后，辞职不干了。
某一天，当皎然拿起以前偶尔翻翻的禅门典籍，突然发现他特别能理解其中的禅理与妙境。这一刹那，轰一声，他悟了。禅理深厚而有趣，己负异才而纵横；这才是他一直在找的方向。
一是禅宗引入很多道家思想与意象。对他这个既明禅理又崇尚道家的人来说，简直就是五指捏田螺啊！熟门熟路啊！将人之道引到天地之道上来，一切自有其规啊。毕竟华夏道家思想哲学本来就是人类有史以来最顶级的世界观体系了！简直就是修真界的可以直接修炼到大乘期的绝世功法啊！
二是善悟禅理，正是适合自己的道路啊！就像走官场他这个心态只能是炼气期，而换到禅宗，那是金丹期起步啊！况且还身怀大乘期功法，什么最强王者、如来神掌的不是梦啊！
三是他日执掌一寺，居于山水之间，静悟禅理，作诗论茶，简直就是悠然自在之地嘛！俗话说，修真界讲究“财、侣、法、地”。如果当上禅寺CEO，“财、法、地”三样一步到位啊！侣嘛，他需要的是问道之侣，道、禅、诗、茶，终归会有同伴的。然后皎然坚决的、麻溜的走上了修禅之路。
皎然拜访灵隐寺禅师，聆听教诲，多有所得。后来就直接受戒，留在灵隐寺工作了。之后皎然遍访名山，所到之处，无不拜访寺庙，登听法师讲经。而他还兼攻并进，子史经书，都取得很高的成就。由此，深有所悟，日益精进，不久后声名在外。凡是皎然游历之处，无论是州城还是郡县，都颇得文人士大夫们的敬重。
尤其是，那段时间里皎然的诗歌作品里，吟咏性情、禅理闪烁；诗禅辉映之间，往往能表达出佛理的精微。其诗赋也堪称秀美隽雅，倍受文人士子、禅门高僧的喜爱。众人誉为诗僧，赞为佛门高手。
后来又到常州福业寺工作。游历各地之间，辗转两地工作，佛法禅理日益深厚，人脉也逐步深厚起来。很快在三十几岁成为一寺的NO.1——杼山妙喜寺的主持／CEO。
《岁月》
云深处，小溪边，雨后生紫烟。
雀戏枝头竹影瘦，山中忘人间。
红尘外，春秋里，有茶便是仙。
几盏苦甘忆往昔，谁知是何年。
3、可叹！
茶道巨著——皎然《茶决》佚失！
皎然，茶史之巨星，人类茶道思想的核心创始者，人类禅茶道的创始者。在人类茶史上拥有崇高的地位，其拥有极其深厚的茶学知识与成熟的茶道思想精神，堪称人类史上第一位茶道宗师，为人类茶道作出巨大贡献。惜其茶道著作《茶决》（又名茶诀）佚失，惜千余年来素为茶人所忽视。
约公元784年，皎然的茶道专著《茶决》面世。在吴兴的茶人圈子里，影响力非常大。他的几个朋友陆羽、陆龟蒙等人都看过，三五十年后的卢仝等人也曾经见过此书。但是在大唐没有流传开来，在后世更是成了传说。
估计皎然根本就没有正式出版！写出来扔给几个朋友看看，然后就扔到一边去了。懒道人嘛！（《诗式》也差点佚失，幸好皎然好友湖州长史李洪见到该书，不忍埋没，强行拿走出版去了，方才流传下来。）
对于多学科小能手的皎然来说，随手写几首涉及茶的诗歌，就震惊了人间一千多年。如果他认认真真地写部茶书专著呢？绝壁不是一般的质量，这点必须承认。陆羽写关于茶的整体架构和煎茶法去了，那么作为半师的皎然，怎么可能写完全同类型的茶书呢？皎然写的只能是茶道思想、禅理、品饮之技方面。
唐.皎然《饮茶歌送郑容》
丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。
名藏仙府世空知，骨化云宫人不识。
云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。
赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。
日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
高歌送君出。
《饮茶歌送郑容》是人类茶史上很重要的一首茶歌。道韵茶意飞叠而出，诗才文采随风飘逸。茶道、茶饮、茶效、茶史，尽在其中。一代茶道宗师皎然，随手一出已是星光灿烂。
皎然本是妙喜寺主持，为人类禅茶流派创始者，此诗中“丹丘、仙府”却是道家渊源，其诗名流传大唐、富有儒风。华夏茶道的底蕴与渊源深厚得难以想象，道释儒之神韵，三合于一，始得华夏茶道之惊世而出。
卢仝必然受皎然的影响至深。其《走笔》一诗中“两腋习习清风生”，明显源自于此诗中的“采茶饮之生羽翼。”神韵如一，阐述各异。其《走笔》一诗中七碗之述，毫无疑问脱胎于皎然《饮茶歌诮崔石使君》诗中的三饮之论。
令人无比遗憾的是，人类茶文明开天辟地的世界三大茶书，惟留下陆羽的《茶经》，而皎然、卢仝所著的《茶决》、《茶谱》均已佚失。人类茶文明之源，三失其二矣。
《秋茗》
夜揽明月秋风倦，独饮香芽寒窗闲。
茶烟缥缈野泉上，落叶痴恋枯枝前。
千秋风流今何在，一盏清茗入旧年。
但饮人间七碗醉，飞入蓬莱三重天。
（未完待续）
——摘自《问茶记：照亮人类文明的茶史巨星》，
逍遥哥著。
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逍遥哥，茶文化学者。《伟大的茶》大型茶文化著作系列首批完本四部茶书：《人类茶简史》、《问茶记：照亮人类文明的茶史巨星》、《茶道之书》、《茶的核心思想》，均拥有完整的著作权，已申请官方版权登记，即将出版。另，第五部茶书《史上最美茶诗》即将完本。原创文章首发于个人微信公众号：伟大的茶。
