“双十一”，狂欢节。
今年的“双十一”，也不例外，淘宝天猫的交易额竟然突然了二千亿啊。
这是什么概念？
咱们十三亿人，合一人消费好几百……
事实上，除了当今的“双十一”掀开了一个全民购物狂欢的序幕外，放眼远在千百年前的临安街头，购买狂欢的情景也时有发生，比如那些货郎们一人一担一声叫卖，仅凭这种最原始的“人肉购物车”，便足以吸引市井众人的注目，引出一番欢悦的情景。
李嵩等画家以此为题奋笔挥毫，定格了过去一段段市井的风貌。
宋代绘画是写实主义的巅峰，《货郎图》则是这一巅峰上的一片奇岫。
南宋吴自牧《梦粱录》中提到，当时杭州的小贩在沿街叫卖时“挑担抬盘架”，“担瑜石钉铰金装架儿”，《清明上河图》中，也有货郎在一根扁担的两头各挑一个货架，说明这种一根扁担挑两个货架的销售形式在两宋很是普遍。
“货郎图”是宋代较为流行的一种表现当时流动小商品买卖的绘画形式。如今存世较为知名的主要有4幅南宋李嵩的《货郎图》（分别藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、美国大都会博物院、美国克利夫兰美术馆）以及1幅传为北宋苏汉臣所作的《货郎图》。
李嵩《货郎图》（局部），南宋，北京故宫博物院藏
这是一幅人物风俗画卷，画面上货郎肩挑杂货担，不堪重负的弯着腰，欢呼雀跃的儿童奔走相告，喜悦之情溢于言表。货担上物品繁多，不胜枚举，从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点，无所不有。
在商品流通尚不够发达的南宋时期，货郎们走街串巷，一副货担就是一个小小的百货店，货郎们不仅为偏僻的乡村带来所需的货物，也带来各种新奇的见闻，货郎的到来往往象节日般热闹。
苏汉臣《货郎图》，北宋
远处缓缓而来的货郎一声叫卖，孩童们一拥向前；而女人们紧跟着盈盈而上，低头挑选着生活中需要置办的物品。其所售之商品形形色色：玩具乐器、脂粉服饰、花鸟鱼虫、茶果蔬食……于他们而言，这样一车或是一挑货物有如至宝，是往日平淡生活里难得的一抹惊喜。
在当时，城市经济繁荣发展，为适应城乡物品交流的需要，出现了一批挑担、推车的小商贩。他们走街串巷，来往于城乡之间并沿途叫卖，每到一处都深受妇女和儿童的欢迎。现存的《货郎图》大都是描绘妇女儿童欢迎满载而来的货郎的场景。
在北京故宫博物院的李嵩《货郎图》中，左侧货架下有作者自题“三百件”字样，细审此图，右侧货担所绘百货、杂物、玩具确有百件，货郎身上有货物数十件，左侧货担则百余件，“三百件”之数应为确指。现在许多网上小店的品种量都不及这一位货郎的买卖呢！
在《货郎图》中，画家饶有兴味地细致描绘了多种小商品，他是如此地用心于再现真实，以至其笔下的形象可以和宋人笔记中的相关文字记载完全吻合起来。
李嵩的《货郎图》上，我们能够辨认出不少器物，都与《梦粱录》中的一段文字记载相符合，比如扫帚，交椅（马扎），注子（带有把手与溜嘴的水壶），针线，乃至“瓜、茄、菜蔬”等等。
中国人向来讲究“民以食为天”，货郎的担子上自然也少不了佳肴美酒。在台北故宫博物院所藏的李嵩《货郎图》中，画作显著位置上打着“山东黄米酒”的旗号。而在他的四件《货郎图》中，这种商品出现频率也极高，“黄米酒”三字有时被别的物品遮挡，有时写作“罗酒”。
在同样显要的位置，货郎还悬挂了盛满酸醋的醋葫芦。将二者放在如此显要的地位，想必也都是当时享有盛名的商品。
《货郎图》中常见的日用品有瓷器、算盘、扇子、布匹、针线、刀、瓦罐、竹篓、麻鞋、刷子、锁等；玩具有拨浪鼓、木刀、小鼓、小铃档、小风车、风筝、乐器、弓箭等；甚至还有农具撅头、斧头、耙、刨子、鞭等。
单说可辨识的百货器物就已十分丰富，让人目不暇接，仿佛一幅中国古代百货博览图。相较于大众更为熟知、保存更为完善的宫廷器物，《货郎图》补充记录了古代各色民间器物，结合相关文献资料，我们便可以更详实地了解古人的生活文化。
《货郎图》让我们看到了一幅流动的、活跃的古代生活画面。
画家在观察生活上是细心的，不仅把货郎本身画得传神入微，还用形象的手法阐释了他对于人们生活的意义：对于孩子们来说，他的到来就如同节日，多种多样的儿童玩具，展开了一个奇异的、新鲜的世界。
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