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茶道、残缺美学、亚洲政治，这几个词似乎风马牛不相及，但在日本美学家冈仓天心的书中，这三者却是顺然一体的。
冈仓天心
冈仓天心是日本近代美术界，艺术界的开山鼻祖，头上顶着的头衔可能比你从小到大拿过的所有奖状还要多，被称为明治时期最具代表性的美术史家，艺术评论家，思想家和教育家，名声相当显赫。
冈仓天心所处的时代，亚洲涌现了一批做着民族解放的亚洲梦的思想家，这些人有的叫嚷着亚洲一体，有的高举东亚共荣大旗，总之为了抗衡西方文明，人们必须要有“亚洲自信”。
冈仓天心就是其中一位代表人物。
东方文化中，有一项非常具有代表性，就是茶道。
这位大人物的作品用全英文构写亚洲茶道之美、传递东方哲学，以表明欧美文化是浅薄易学的，构词遣句却依然游刃有余。
翻看这本书，好像能亲见一位茶室哲人，谦忍和敬，言谈优雅，深得中国汉唐以来道、佛、禅、茶之精髓。
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所谓“永恒”
在冈仓天心看来，所谓的永恒，就在这么一个很容易被暴风雨、地震或火山爆发所摧毁的简朴而脆弱的方寸茶室之间。
我们曾经盘点过日本茶室的构造，茶室通常不是金碧辉煌的建筑，而是具有高雅品位的房子。
茶室之门往往不及半人之高，无论是皇亲国戚还是大家武士，都需要卸下武器与名声地位跪行进入，这是东方特有的谦卑之礼。
正如书中所描述的：
因为将美感投射于如此单纯简朴的环境上，那妙不可言的灵光始能现身于现实世界之中,而所谓的永恒,唯有在这种精神世界中,才有可能追寻。”
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中国茶道
以千利休为代表的日本茶人的精神，实际上代表的是一种深奥的东方文化。
虽然茶道最终确立于日本，却渊源于中国汉唐。
对这一点冈仓天心不但毫不讳言，并且对至今仍被茶人尊为茶圣的陆羽及其1200年前所著的《茶经》推崇备至，奉为经典，作了极为详尽的介绍。
而茶道传入日本之后，成为了一种审美的宗教，人们从茶中确立了人生和宇宙的美学。
至此，亚洲文化的风俗、习惯、瓷器、漆器、绘画，乃至文学，全都蒙受了茶道的影响，成为一种不可忽视的文化力量。
在似清欢眼中，茶与万物相关，但现在的我们并不讲究茶道庄严，自然、日常地喝茶，才是我们追求的饮茶之道。
