武夷山志:一方之表镇而群山之眉目,探究武夷山这个名字的来历

作者:南唐拾茶 更新时间:2022-07-21 01:57 阅读:516

夫武夷之在闽,殆与岱宗之在鲁,太华之在秦,嵩少之在豫,岣嵝之在荆,峨嵋之在蜀,天台、雁荡之在浙,黄山、白岳之在徽,罗浮之在粤左,匡阜之在西江,同为一方之表镇而群山之眉目也。——[清]董天工


《武夷山志•原序》在《武夷山志》开篇的原序中,董天工将武夷山与天下诸多名山类比,称其为“一方之表镇而群山之眉目”。他又进一步设问:有佛乎?曰:“有。”有仙乎?曰:“有。”


天地间无独必有对,有吾儒必有二氏。吾儒阳而二氏阴。阳悬象于天,阴成形于地。


武夷山志:一方之表镇而群山之眉目,探究武夷山这个名字的来历



据史料记载,董天工为武夷山曹墩人,清乾隆间拔贡,曾任福建宁德、河北新化县司铎,山东观城县知县。


从其身份属性来看,乃是封建王朝官僚体系中的一员,因而在其整理编辑的《武夷山志》中,代表着封建正统的儒学,以及在不同程度上得到王朝国家认可和扶持的释家和道家,都获得了相应的位置,这事实上也是为武夷山“为一方之表镇”找到了相应的文化表述。


而在武夷山当地,民间则流传着众多神仙人物的传说,如彭祖、皇太姥、武夷君、刘少公、十三仙、(孔、庄、叶)三女仙、葛真人等,其中影响最大的当属彭祖。


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为纪念(孔、庄、叶)三女仙而命名的三姑石


相传彭祖曾隐居于此地,并与其两个儿子长子武、次子夷一起开发闽北山区,这也是关于武夷山名称由来的影响最广的传说。


作为一部包罗万象、内容芜杂的志书,董天工广泛收集了当地的诸多民间传说与神仙列传,《方外》中对彭祖有如下记载:彭祖姓錢名铿,相传古陆终氏第三子也,亦谓之中黄君。传称其尝进雉羹于尧,尧封之彭城,故称彭祖。又有日商贤大夫,即所谓老彭,隐居是山,善养生术,寿七百七十七岁。子二:曰武日夷,同居于此。或日山因是得名。


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佃在汶一段记载后面,董天工紧接着又加了一段自己的评述:


彭祖之事,幻妄不经。灵均《天问》所云:“彭铿斟雉帝何享?寿命永多夫长?正以其事为不足凭。后世尚奇,反口拾而为《列仙传》,谬矣!其传中六十七妻等事,尤不雅驯。


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《武夷山志》作为一个文本,经过了当地文人(董天工及山志中收录的诸多文赋的作者)的搜集、裁剪、资料选择与编排书写,成为一种具有社会功能与目的之社会记忆。


最后,因为这些功能和目的,它在社会权力支持下被保存及流传。


在文本的选材、制造和利用、保存的过程中,都蕴含着文本作者与读者在其时代和社会背景中的相关情感与意图。


因此,作为《武夷山志》中记载的一种传说,彭祖之重要意义在于以“彭祖”这一既在中国神话中占有重要地位,同时又具有明确的地域标志的文化符号,在一个较长的历史时期内,建构和凝聚了当地人的认同。


另据武夷山市《平川彭氏家谱》记载,彭祖“因慕闽地不死国,遂挂冠辟谷,隐于荆南山,生二子,长日武,次日夷,兄弟开辟荆南山,相传五十余乡,子孙世居焉,故俗呼荆南山为武夷山”。


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此文仅为大家介绍关于武夷山的茶、盏与山水、文化和历史,是小编阅众多书籍及网络资料整理而成。如有雷同,纯属巧合。


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