普洱茶如果是饮料，不会是茶人的终点站，也不会是我们的起点，更不会是中国茶，中国文化的元素之一。它应该出现在超市，而不会出现茶空间，不会有茶课，因为茶是多余的，我们只需要把古代的建筑做好就可以，不需要茶，我们可以换成羮饮更来的美味佳肴。
如果普洱茶是饮料，何须盖碗，公道杯，土罐罐的做作？知其然，不知其所以然，何须做作？
如果普洱茶是饮料，食用香精等都可以配合，何须说茶文化历史？更不会有天价茶。
如果普洱茶是饮料，天价茶就是——炒作。
三爬老班章，里外一口料，不拼配不撒面
一样东西，玩精了，玩透了，由表入里，由内而外，知其中，知所有，你就真正的知道了，我们就会物我合一。掌握了，运筹帷幄，最终达到“一”的境界。有人说，玩透了，就不好玩了，没了乐趣，于是，有人故意拖慢了进度，有人真的不明白，又有人说，花十年进步一小点，都是开心和乐趣。我想问问，如果中国花十年，进步一点点，你说我们会不会落后挨打？答案是显然肯定的，还记得轰炸领事馆的事么？所以我们必须“格物致知”。玩要玩的透彻，洞彻瞬息万变，告知大家中国文化真正的博大精深，而不是自以为是。
称重
关于格物致知，《大学》的开篇“大学之道”中：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”通过这句话，我们大致理解了格物致知，其实他的含义类似中国道家的“道法自然”。自然产生了万物，通过万物来领悟他们的含义，最终应用于普世价值，甚至于全世界，宇宙等等，这便是格物致知。当然，有阴必有阳。
干茶入碗
从事物的多面性来看，我们的得到的知识和智慧以及结论是错综复杂的，最终我们得不到一个统一的答案，从朱熹解释的理论来看，很多人真的不能接受，存天理，灭人欲。从王阳明的对格物致知的理解来说，知天理，存良知是正确的方法，一种事物，西方叫研究，中国人是玩，使其达到洗心革面的层面，这便是格物致知。达到普世价值，是朱熹的那一套，就像法官，依据标准，法律固定，没有理由只重结果的那一套。达到良性的普世价值便是王阳明理解的格物致知，法律不外乎人情，当抉择难料时候，就需要良知。
前面三泡
那么世界真的是这样么？其实，并不是，从理论上以上这些似乎很完美了，然而，世间的天地水火，最终是希望美好的，周文王说过，人之所以为人，因为人为万物之灵，人和，天下和，因为目前整个地球上人是主导。而物欲横流，人为物欲，所以朱熹提出了灭人欲，不太人性，王阳明通读朱熹的文献，理解了格物致知，于是天理良知的格物致知止于王阳明。什么是良？我认为，良，是中道，是中国美好的基础。
正常泡
历史的长河一直在告诉人们，我们离真理还是很远。读过现代天师曾仕强老师的各种作品后，你会发现，它比王阳明的格物致知更实用。它的知识，智慧的应用在于——合理。只要合理才是美好的基础，它可能不一定良，也不一定坏，但肯定是适时的，毕竟能在《易经》原始的文字上格物，这样成就的人少有。
叶底鲜活明亮，有金圈
关于格物致知的一些应用，比如，在佛学中，看山是山，看山不是山，看山还是山的人生三重境界。孔子《论语》中，朝闻道夕死可矣，学而时习之，这些都可以看出格物致知一些层面，具体的说法还需要具体事物具体分析，但万变不离其宗，作为人性，我们喜欢对我们自己有利的，简单的，对自己不利的都是忌讳，逃避的心态去对待，这也证明了“万物负阴而抱阳”的格局。
叶底肥厚柔软，油润光泽
对于普洱茶来说，喝明白了，它就是中国文化的精髓，能够证明古人知识，智慧的结晶，很多理论都是正确的，有方法可寻，也证明了东方学说真实有效可靠，只是很多人用的方法，理念不对，造成无法感知和遇见。
近距离来一张
西方人用来研究，中国人用来玩，火药我们用来做喜庆的鞭炮，西方人用来侵略占领，中国人玩出来的花样很多，但是根本的东西是不变的，可见中国人的美好格局。普洱茶的根本也在于——美好，而不是茶叶战争，人性大部分“万物负阴而抱阳”，道德经下一句，冲气以为和，这就是自然，我们都爱风和日丽的风景，暖和而舒适，良知也就慢慢产生了。为什么王阳明在田里悟道？我们是农业大国，这与自然的生生不息，循环往复，美好正固是有密切联系的。只有在自然中，我们才能身心天地感同身受，只有经过这样的修行，有机会天人合一，才会开启“心学”一扇小窗，作为真正的普洱茶来说，它可以助你做到真正的中国智慧，知识的结晶，并且加以继承，这样也就达到了道器合一的状态。
干茶饼来张特写
当我们由心真正领悟而不是用礼做信物的时候，普洱茶的格物致知，最终是和平的象征，是大同天下，它是中国文化智慧的结晶，是全人类的福气。茶也是中国古人千年文化智慧的结晶，喝会了，我们将是站在巨人肩膀上俯看世界的人，希望各位多多传播普洱茶，中国文化的正确知识。
