掰掰手指头，疫情已过去了一个多月，14号那天，我去了医院帮人配药，那天还淋了雨， 没穿防护服就去了最危险的地方。到今天，抗原与核酸还是阴性，这就体现了喝茶的优越性。这种骚操作，如果在不知道病毒是怎么传播的情况下，相信没人愿意尝试，对么？为什么我敢这么做？要说明这个原因，就要从我们的《茶经》作者，茶圣陆羽说起。 让我们回顾一些数据，做简单分析。
在唐朝，有这么一段记录，“宝应元年，江东大疫，死者过半”。这段话记录很短，但是跟一些事件联系起来，就有很多数据，比如，那一年，茶圣陆羽就在附近活动，为什么他没有得病？
在公元前761年，陆羽完成了《茶经》的著作，宝应元年，也就是762年，爆发了战乱与疫情，陆羽当时移居茅山，这段话的原纪录在刘长卿的《送陆羽之茅山寄李延陵》诗句中。另外，陆羽有个挚友，叫皎然，他是江东名僧。从宝应元年的大疫，陆羽移居茅山，还有江东名僧，可以知道，陆羽在那个时期算是奇迹，毕竟他没得病。那么，就这些数据，就能让我有自信了？事情并非这么简单，毕竟你需要陆羽的技术，不是么？
如果您喝茶多年，您会对茶圣陆羽有所耳闻，他繁荣了茶事，同时也传到了日本，让日本茶祖，荣西禅师都为之称赞。这与疫情有什么关系呢？
如果老茶客读过茶经，会从《茶经》的内容中了解到，茶叶品质的信息，野者上，园者次，也就是说原始森林的茶品质好，如果您懂饮食文化，会知道野生的东西虽然好，但是危险性也很大，所以现代人要是没有科学仪器，不敢轻易尝试，对么？那么，在那个时代，陆羽是怎么辨认食物的安全性呢？由于每一棵茶树不同，在原始森林没技术就无法辨认安全性，对么？仅凭这一点，陆羽的技术已经高于我们太多了，对么？您可以让专家，学者去原始森林，不带任何仪器对没有数据的茶树去判断下，就知道难不难了。
当然，陆羽的技术，还不止这些，他还向人展示了在不接触水的情况下，辨认水品质的技术，看到这里，您是否感觉到陆羽为什么能去原始森林对茶树的原因了呢？这是他技术的核心。通过《封氏闻见记》结合张又新的《煎茶水记》两份资料，我们就能知道，陆羽的技术的真实性，正因为很多人学不会，所以张又新在《煎茶水记》中，执笔落款，“古人研精，固有未尽，强学君子，孜孜不懈，岂止思齐而已哉。此言亦有裨于劝勉，故记之。”，这又是为什么呢？
张又新是个凡事用自己的认知来证明的人，在张又新看来，自己对茶的品鉴水平已经相当高，很多是自己的亲身经历，在《煎茶水记》最后一段的开头，“此二十水，余尝试之，非系茶之精粗，过此不之知也。夫茶烹于所产处，无不佳也，盖水土之宜。”，这里说明他得到的数据，基本都会有人在场证明，以说明真实性。可为什么陆羽的技术能让现代疫情，动态清零呢？我们继续看下去。
陆羽用他的技术，可以找到对的茶树，上面已经证明，但陆羽是怎么避开原始森林各种危险的呢？我们暂时还不知道，另外这与陆羽避开疫情又有什么关系呢？
我们通过张又新《煎茶水记》中的找到了，陆羽鉴水这个事实，陆羽是在没有接触水的情况下，辨认了水的品质，再通过陆羽进入原始森林找茶的事实，这是否可以说明，陆羽本人对“物性”已经了如指掌？因为只有在这样的情况下，周围的环境好坏才能解释他才能在 原始森林安全的原因，对么？这又是为什么？原始森林的病毒比城市应该更多，对么？如果陆羽的技术不成立，我还敢去医院帮人配药么？因此，在疫情期间，我去医院，用行动来证明陆羽的技术。目前是第九天，前面一个星期的抗原与核酸都是阴性，继续再等两星期就能知道情况，大家可以拭目以待。
那么我是怎么做到的呢？通过学会领悟陆羽的技术，您会发现，食物，水，茶叶，药物，它们都是有药性的，如果以科学理解，它们都是成分，也就是说，它们对人体是有作用的，至于作用的好与坏，是通过品质来说明的，但是，如果您用了陆羽的技术，你会发现一个不一样的世界。
通过陆羽的技术，您会发现，通过科学仪器检测后的安全性，很多东西的品质是不一样的，一些品质差的东西入口，吃了会让身体不适，而且这门技术可以应用到所有可食用的食物，药物中来辨认药性，也就是说，陆羽是学会了辨认药性的基础上，来写《茶经》的。那么我们怎么证明呢？文中的图片是否让您感觉到神奇呢？最后一张图的内容，您是否觉得很神奇呢？如果学会了这个技术，您认为它是否比单纯地吃药打针来得更有防疫效果呢？
参考视频：无接触看芽头分品质
视频说明：把每一片叶子看成文章中的每一粒胶囊，每一瓶辉瑞，您或许已经明白了，陆羽的技术，到今天为止仍然实用，也就是说，它能帮助我们快速动态清零，对么？
