愚公移山一文中愚公的家乡有两座山，分别是太行、王屋，二山方圆七百里，山高万刃，天下闻名。
两山以王屋最为传奇，古有云:"禹封九山，王屋为首"。王屋山是华夏民族的发源地，亦被称为天下第一洞天，而此山有一奇草，名为冬凌草，每当霜降后，该草挂着冰霜，薄如蝉翼，遇阳光而不化，遇风沙而不落。而让此草得以名扬天下的，便是茶道的创始人——卢仝。
卢仝雕塑
卢仝十九岁来到少室山隐居修行，历史记载：卢仝，唐代诗人，出生地河南济源市武山镇思礼村，祖籍范阳，年少时隐居少室山，后迁居洛阳，自号玉川子。家中只有破屋数间，终日苦饿无衣无食，全靠邻居赠米而活。在这种环境下，自己刻苦读书，博览经史，工于诗词，精通文章，可是却不愿仕进为官，因其著有《茶谱》，被世人尊称为"茶仙"。性情高古介僻，所见不凡近。
对于“性情高古介僻，所见不凡近。”可以参考冬凌草这种与众不同的植物就容易理解了。他迁居洛阳的时候，有次收到好友孟简寄给他王屋山的冬凌茶，喝过之后，写下一篇名垂千古的《七碗茶歌》：一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处? 玉川子乘此清风欲归去。这一曲《七碗茶歌》，自唐以来，历经宋、元、明、清各代，传唱至今，千年不衰。
当然没有人真的认为喝完七碗茶就可以立刻成仙飞升天界了，但是歌以咏志，诗以传情。《七碗茶歌》的本意并非说冬凌茶的神功奇趣，诗的最后说出了百姓的悲惨处境：岂知这至精至好，至善至美的茶叶，是多少茶农冒着生命危险，攀悬在悬崖峭壁之上采摘的，对于百姓来说，这种时刻面临生死的日子何时才能到头啊！能够青史留名，一是功绩，二是气节。就凭借一首《七碗茶歌》，我认为卢仝是历史上最有气节的隐士，最敢为民请命的隐者。
如同冬凌草一样独行特立，卢仝一生都在抨击不公的世道和专权的宦官，即使自己满腹诗书，却不愿同流合污，甘受贫困，也不愿出仕为官。然而财窘逢逼债，病忧添风雪，世事如此，卢仝也曾对自己的落魄感叹：早春二月突降大雪，门前雪深一尺，狂风呼号，家人眼看就要冻饿而死了，病中的妻子流着泪水，年幼的孩子也饿的不停哭嚎。本来想去弄些食物，可惜家中空空荡荡，没有一样东西可以典当赊账。真是连苍天都在欺负我这可怜人呀。
人世间的种种苦难时时纠缠着这位清贫的隐士，车马路不通，贫病交亲绝。在很多贫困的日子里卢仝只能以茶代食，最终超凡脱俗，开创出传承至今的经典茶道：喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵，羽化成仙完美的七重境界，苏轼有诗赞道：何须魏帝一药丸，且尽卢仝七碗茶。
历史上有才能却真心甘愿做隐士的人很少，李白，杜甫也曾经投诗寄文换取功名。更多是借隐而养望，比如诸葛亮。而真正归隐却有很高声望之人更少，因为在封建王朝很容易招来灾祸，而卢仝就是这样的隐士。
最终结果是公元835年，长安发生"甘露之变"时，卢仝受到连累，临刑前，委托友人照顾自己的孩子。好友贾岛在《哭卢仝》一诗里写道:"空令古鬼哭，更得新邻比。平生四十年，惟着白布衣。长安有交友，托孤遽弃移。无钱买松载，自生蒿草枝。"卢仝一生清贫，平生四十年，惟着白布衣，是他的真实写照。
不同其他深处名山大川，不涉红尘的隐士，隐者卢仝给世人留下了丰厚的文化遗产和精神财富。卢仝以茶合道，既有一颗对穷苦百姓们悲怜的心，也有让普通人超凡入圣的方法。既有对恶行的厌弃，还有对美好的追求，身居陋室，感怀天下。
悠千年人已逝，七碗茶歌揽芳华。茅屋下的隐士卢仝早已羽化登仙，留下千古绝唱《七碗茶歌》带给千百年来红尘滚滚中的世人们，一片安宁的心灵净土。
或许在风清月朗之夜，还会有隐者对空高歌：“凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水， 与君昼夜歌德声。”身边有茶，空中有月，乘风归去，可至蓬莱仙境！
撰文：李海军
编辑：冠如
