中华茶文化博大精深，茶诗是茶文化体系中重要的一部分，小喜年盘点了一些从唐朝到清朝的茶诗，来读读看你都知道它们吗？
唐朝
“茶圣”陆羽的《六羡歌》
不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
这首诗的大致意思是不羡慕黄金做的酒器，不羡慕白玉做的酒杯，不羡慕入朝为官，不羡慕爱富贵名利，只羡慕故乡的西江水，流向竟陵城边。
从诗中可以看出，陆羽不羡慕荣华富贵与名利，向往清淡朴素的生活，就像他一生追求的茶一样。
卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处?
玉川子，乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦!
便为谏议问苍生，到头还得苏息否?
说到茶诗，不得不提卢仝，他的这首诗很长，精华在“一碗”至“七碗”部分，这一部分被单独提取出来，称为《七碗茶诗》，这一部分描述了喝这七碗茶的过程中，不同阶段的身体感受，被后人解读为“茶气”。
元稹的《一言到七言诗》
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将如醉前岂堪夸。
一言到七言诗又叫“一七体”，这首诗又被称为“宝塔诗”。这是元稹送别白居易时所作的一首诗，写出了茶“味香、形美”的特征，体现了诗人对茶的喜爱。全诗看似在赞美茶的美，实则表达了诗人与白居易之间真挚的友情。
宋朝
苏轼的《咏茶》
武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
诗人再提武夷贡茶，再说洛阳牡丹花，以这两个例子指责了当时的奸臣，且批判得很有分寸。从诗中可以看出，苏轼不仅反对奸臣媚上的做饭，也不满皇帝接受奸臣的进贡，可怜了那些劳苦百姓。
李清照的《鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗》
寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
诗中三、四句写了当时诗人酒喝多了以后，更喜欢团茶的苦涩味，梦中醒来特别适宜闻龙涎香那沁人心脾的余香。宋代时，“团茶”乃是名贵的茶，即为饼茶，有龙团、凤团、小龙团等。
陆游的《临安春雨初霁》
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
诗中的“细乳”是茶中的精品，而“分茶”即为当时的点茶法，第六句描述了在春雨初晴的窗边点茶、品茶的情景。这首诗的最后一联表达了诗人的惆怅之情。
元朝
林锡翁的《咏贡茶》
百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。
很明显，这是一首赞美武夷贡茶的诗，“拾琼芽”即为采摘名贵的茶芽，描述了在武夷山上采摘春茶的情景，赞叹了武夷山是一个神仙般的仙境，不仅产灵芝还产茶叶。
明朝
高启的《采茶词》
雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中摘得谁最多？归来清香犹在手，高品先将呈太守。竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家水解种禾黍，衣食年年在春雨。
这首诗通俗易懂，诗中的“枪旗”是茶芽的一种叫法。诗中描写了采茶的女孩唱着歌，比着谁的框里茶叶采得最多，采茶归来手里仍有茶香，高品质的好茶先呈给了太守，新做的茶还没有来得及尝，就卖给了湖南的商贩。诗中写出了茶农采茶卖茶、以茶谋生的方式。
清朝
陆廷灿的《武夷茶》
桑苎家传旧有经，弹琴喜傍武夷君。轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。醒睡功资宵判牍，清神雅助画论文。春雷催茁仙岩笋，雀尖龙团取次分。
很多人只知《续茶经》，不知陆廷灿，其实他就是《续茶经》的作者。诗中首联的“桑苎”为陆羽的代称，“武夷君”大概指的就是武夷茶；颔联则描述了武夷山美景；颈联写了茶有提神醒脑、养身静心的作用；尾联描述春雷惊醒了仙岩上的茶芽，采摘后制成了雀舌、龙团这样的好茶。很明显，诗人赞美了武夷茶，但深层解读，不知是他因茶爱上武夷，还是因武夷爱上茶。
历史上的茶诗有很多，这里只是一小部分，和大家一起分享，每首诗后面的文字，是个人的一些解读和感受，如与大家有所出入，欢迎指正，留言与我一起讨论~
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