安化黑茶是中国六大茶系之一，历史悠久。近10年来由于其特殊的功能效用，发展迅速，目前年产值数百亿。但黑茶并没有能搬上台面的茶艺、茶器、茶饰、茶点、茶宠、茶歌、茶曲等，和禅、道等上层宗教或哲学文化的结合也无涉及。
帝芙特茶叶交易中心 —— 湖湘名士（拾年黑茶）
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽心难尽，一树蝉声片影斜。
茶人的茶道注入了“天人和一”的宇宙观念，树立了茶道的灵魂。早期道家的“自然”观念早已认识到了茶的自然属性，认为茶集结了天地宇宙的精华，所以道家饮茶是在修炼中体会自然的法则，把茶当作沟通人与天地之间的媒介。
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风。
佛教禅宗三祖僧璨对道信传法时说“华种虽因地，从地种华生，偌无人下种，华地尽无生。”旨在说明再肥硕的地，无人耕种也没有收获。在他的影响下，僧人们开始“作”与“坐”并举，除了打坐参禅之外还需要劳作，因此种植茶树、采摘茶叶、制作名茶、饮茶等活动融入了佛事活动。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
古往今来，文人学子们一直倡导廉、俭，增加自己的道德修养，他们极力推崇贫贱不能移、威武不能屈的高风亮节，热情赞颂清正廉洁等优良品德。茶圣陆羽在《茶经》中写道“茶、最宜精行俭德之人”，儒家茶人们从“洁性不可污”的茶性中吸取了灵感，给茶赋予了“茶可雅志”的人格思想。
安化黑茶无论是与道家、佛家或是儒家，都具有一定的排斥性，不及其他茶类与其思想的契合性。但如今安化黑茶的依然蓬勃发展，其背后同样存在一种思想文化在支撑其发展。
从安化黑茶的发展历史中，我们不难看出。安化黑茶的发展是因为当时中央政府以茶治边的政策。“汉川茶少而值高，湖南茶多而值下，湖茶之行，无妨汉中。汉茶味甘而薄，湖茶味苦，于酥酪为宜。”安化黑茶的出生本就不是和其他茶类比谁更高贵，而是因数量多、口感适宜、价格低廉的属性才流行起来。尽管安化黑茶中的高档芽茶仍然被皇帝赐名“天尖”，封为贡茶，但安化黑茶的本质属性还是一类适合百姓大众的茶。
安化黑茶不做表面的锦绣功夫，而是“君子向内反求诸己”，以优异内质反馈茶人。
安化黑茶不是追求形而上，然后谓之道，而是脚踏实地却仰望星空，寻求在沉寂中的内在升华。
安化黑茶因其本质属性，适合各个社会阶层的爱茶人士，适合各个年龄阶段的爱茶人士。
如果真的要给安化黑茶选个流派的话，我觉得安化黑茶应该是属于湖湘文化的代表，朴实无华、求真务实。
湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了"湖南人材半国中"、"中兴将相，什九湖湘"、"半部中国近代史由湘人写就"、"无湘不成军"等盛誉。
左宗棠
晚清时期，湖湘文化的重要代表有陶澍、曾国藩、左宗棠等。其中陶澍和左宗棠对于安化黑茶的发展更是起到了巨大的作用。陶澍将安化黑茶推向了皇室，左宗棠则是奠定了安化黑茶边销的基础。
安化黑茶做为面向大众的茶叶，本身便承载着茶农朴实的精神，尤其是在自号湘上农人的左宗棠这里，更是体现的无以复加。
左宗棠少年时乡试考中举人，但此后在会试中屡试不第。从而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后来也因此而出任大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。左宗棠的一生充满着传奇，可以说是功业等身，在其从政期间更是将湖湘文化发扬的淋漓尽致。身为寒门举子，却运筹幕府，以其军政上的才能，独当一面，即使时官居侍郎的曾国藩也对只是一介举人的左宗棠侧目。而后出仕，更是秉着求真务实的精神，兴办洋务，进行实业救国路线，治水利重农业，大力发展经济。在出任陕甘总督时，平定回族内乱、收复新疆后，进行茶政改革，“改引为票，增设南柜”。随着茶票的发行，安化黑茶的边销的地位也随之确定，极大的促进了湖南安化黑茶的发展。
在新时代发展的浪潮中，安化黑茶面临着新的发展机遇。古往今来形势虽有不同，但我国的传统文化行业——尤其是茶叶行业，更加要注重文化底蕴的积累和升华。安化黑茶独有的纯朴、自然品质魅力及特有的保健功效，高度契合湖湘文化当中的求真务实、“霸得蛮，吃得苦”的精神，不同的牌面有不同的出法，而湖湘文化和安化黑茶的结合将是湖南的一大底牌。
