而这种思考最终于茶道中得到淋漓尽致的呈现。道家，就如同它正统的后继者禅宗一样，展示了当时中国南方的个人主义思潮。
这与北方以儒家为基础的集体主义思潮形成了鲜明的对比。倘若我们把目光转向禅宗，我们会发现它正强调了道家的教诲。
禅，来源于梵文“禅那”，它的意思是冥思静想。禅宗主张，通过静坐观想可以证得无上智慧。禅定，是成佛悟道的六度之一。
禅宗弟子认为，释迦牟尼在他晚年的教导中对这个修行方式作了特殊的强调，并将修禅的方法传授给他的大弟子迦叶。
迦叶，即禅宗的初祖，将此法传给了二祖阿难，阿难又将衣钵传给历代祖师，直到二十八代弟子菩提达摩。
禅宗，如同道家，也是崇拜相对的世界。曾有禅师如此定义—禅，是一种“面南观北斗”的艺术。
禅宗思想具有深刻的洞察，故而言语成了思维的障碍。后人不同的解读，使佛教经典的旨意含糊不定。
禅宗的追随者，意在与事物的内在本质进行直接的对话，而所有外在附着之物，都是彻底了悟真理的阻碍。
传统佛教如同精工细作的工笔彩绘，而禅宗对抽象奥秘之爱，使得它如同一幅纯粹的黑白水墨。
一些禅师甚至竭力从自性中挖掘佛性，不尊佛像，不重仪轨，成为了宗教叛逆的先锋。曾有一个寒冷的冬日，丹霞禅师把庙里的木佛劈了，用来烧火取暖。
在旁看热闹的人吓坏了，说道—你怎可如此亵渎神明？丹霞说—我想要从木佛那里烧出舍利子来呀！路人生气地反驳道—木佛里怎能烧出舍利子？
丹霞则回答—既然烧不出来，那他就不是佛。既然不是佛，我又怎能亵渎了神明呢？说着，他顾自烤起火来。
禅宗提倡中道，认同世俗与精神具有相同的重要性，这是它对东方思想的特殊贡献。一个追求圆满的人，必能在自己的俗世生活中看到他灵魂之光的印迹。
茶道的全部理想，实为禅宗从微小之处见伟大这一观念的缩影。道家奠定了茶道美学理想的基础，而禅宗，则将这一理想付诸了实现。
禅茶一味，于无声处听惊雷......
