写这个标题的时候，我的脑袋里时不时产生了很多错觉，“自古深情留不住，唯有套路得人心”，套路，是有趣的灵魂与实力的展现么？是我们喜欢的享受么？只要这些感受不是装的，就是我们需要的么？
今天的茶艺，最完美的是做到了低调地奢华，以礼相待的同时，照顾到了很多人的面子，这些场景，时时刻刻展现了唐朝时期，《封氏闻见录》中描写李季卿，常伯熊，陆羽三人的点点滴滴。
在陆羽看来，茶事的重要性，属于食物链的顶端，柴米油盐酱醋茶，茶给了底层，中层，高层的人们一个学习自然的途径，相当于给人开了一扇门，能不能领悟，是看个人。而茶本身排列最后，也是因为它有了“仪式”感，虽然柴米油盐酱醋这六种，也有仪式，但人们早已在“百姓日用不知”的情况下，成为了经验。这些经验随着时间的流逝，如果不懂其中原因，会对我们后期带来的伤害很大，这是为什么呢？下面来举一个例子。
我们知道科技，知道电脑计算机，我们会上网，有的会编写PPT，制作影片，但是当计算机运行错误，或者机械手臂伤人，计算机自己入侵网站盗用密码呢？这时候我们要怎么做呢？我们肯定需要懂核心的人去解决问题，对么？如果没有，又会对我们造成多大的伤害呢？
在食物上，陆羽为所有食品做了总结，因为油盐酱醋茶，茶排在食物链的最后一位，这一位置，应该需要什么样的内容呢？陆羽的内心是很清楚的，从陆羽的茶事中，我们可以知道，它并非表演性质，只是我们看成了表演性质。他把自己放到了“无”的位置，所以身着“野衣”，但是在旁人看来，这非常矛盾，这样的表现，就算放到今天，人们也会认为，这不是茶美好的场景，因为，茶是为人服务的。最终，陆羽这套茶事的天衍之术，被拆分成了修行，养生，治疗，食品安全，仪式，表演等不同的形式。就像12345与1，2，3，4，5是不同的，后者难以发挥作用，当人们看到常伯熊的表演，忽略陆羽专业性技术，不明白陆羽这套的表演到底是为什么的时候，陆羽写了《毁茶论》，陆羽的羞愧，并非为给钱与面子羞愧，本来他就不缺这些不是么？
在看了常伯熊的演说后，我们看到了李季卿是喝了两杯，说明了茶是为人服务，享受，观赏的。至于这套理论中的相关信息，比如药食同源的原理，作用，使用方法等等，这应该是职业，专业等，应该做到的，不适合在这样的场合来说明。
这三者的场景，最终说明了人的本位与食物的关系，这息息相关的问题，最终影响到的是人本身，陆羽的纯粹在于眼光长远，常伯熊与李季卿是做好当下，虽然都没有错，但是，在后来的问题上，常伯熊为健康付出了很大的代价。
我们虽然看到，今天的社会，茶艺是“常伯熊”占了半边天，但很多人因为不懂茶，最后成为了常伯熊，王濛这样的人，在历史的长河中，到今天为止，这样的人不少，所以我们有了“适口为珍”，“不谈剂量只谈食物毒性属于耍流氓”等语句的形成，我很敬佩他们，但并不同意他们说绿茶，绿茶生茶伤胃的事，这都是不懂茶的表现，属于歪曲事实，毁茶的表现，为什么呢？我们来看下面的内容。
唐宋时期后，茶道不再流行，最终茶道是在日本继承了，这里其实有很多原因，在很多茶书中，记录了喝茶过量伤人的事件，在《封氏闻见记》中记录，“伯熊饮茶过度，遂患风气，晚节亦不劝人多饮也。”。这段话说明常伯熊晚年劝人少喝茶，这里的原因还是不懂茶，陆羽为什么没有呢？体质还是环境不同？很多人不承认一个客观事实，经常喝碱性水的人，身体会是碱性。那么经常喝的茶，如果质量不对，体质能对么？那么，个人对茶的理解能对么？如果喝了不对的茶，能理解对的内容么？能理解茶真正的内容么？那么宣传错误的茶理论，没有正确的方法教，没能力教，能将茶内容宣传正确么？那么要强行推广，是否要歪曲茶真正理论呢？比如生茶，绿茶是性寒的，伤胃的，这些理论真的对么？大家喝到的这些茶，真的是理想的茶么？我们应该选用什么样的茶呢？
关于有没有常伯熊这个人？在《唐国史补》中有记载这么一个人，说常鲁公就是常伯熊，因为常鲁公认为茶有“涤烦”的作用，关于这点，有很多疑虑，目前没有去好好研究，毕竟一直在研究陆羽这门技术，是不是还有更大的潜力可以挖，能让人们得到多少茶的价值，这是我注重的，有兴趣的小伙伴，也可以去研究下常伯熊与常鲁公是两个人还是一个人，又或者是其他。
好了，今天的话题就到这里，我是仁易普洱茶，一个可以让大家明明白白喝茶，喝到标准普洱茶的自媒体，欢迎对茶有兴趣的小伙伴们来我这里实践，一起见证普洱茶的价值。
