到茶圣陆羽，中国人喝茶才有完备的理论出现。陆羽《茶经》详细总结了茶的产生到品饮之法，使平常的喝茶上升到了艺术的高度，对后世影响巨大，此开天辟地之功，的确前无古人。而卖茶的商家用陶瓷做出陆羽的瓷像，奉为神像，尊为茶圣。
但凡所有成就事业的人，都不会缺少朋友相助，陆羽也不例外。既有颜真卿这种贵人相助，也有投缘的诗僧皎然，隐士张志和。这种文人之间的唱和不但是一种相濡以沫的友谊，更是名士声望的敲门砖。士以才气博得世人赏识并敬仰，被慷慨以助，这是古人骨子里，至少是默认的侠义情怀和价值观。
在茶圣陆羽的朋友圈中，陆羽和颜真卿反差最大，年龄差别，社会身份差别，业务领域差别，但正是这种巨大反差映衬出两人的道德高度。陆羽与颜真卿的交往是他人生中最为重要的段落。公元760年，陆羽自栖霞山麓来到苕溪（今湖州），开始隐居，专注《茶经》创作。那一年，陆羽不到30岁。陆羽隐居湖州的12年后，颜真卿被贬湖州任刺史。湖州5年，在颜真卿的政治生涯中，是一段并不起眼的时间，但是却在中国茶文化史中留下了极为灿烂的一笔。
颜真卿和陆羽本来就各有自己的业务领域和学术空间，虽然因为共同朋友皎然诗僧的缘故颇为投机，但不得不说，真正为他们的友谊加上“保险”的却是《韵海境源》这本书的编撰。因为这个业务，他们之间消弭了年龄和社会身份之间的差距，相处时间更多，相处更有共同话语，彼此了解的更深入，相处更平等，也更体面，也更珍惜，友谊更为牢固。
唐大历八年，颜真卿建三癸亭。因建亭时间是癸丑年、癸卯月、癸亥日，也有说因为颜真卿、陆羽、皎然也正是三人，所以名“三癸亭”。颜真卿诗中有：“欻构三癸亭，实为陆生故”，写明了此亭是为陆羽所建。三癸亭虽然可能只是一座小草亭，但也能看出是两人之间友谊的见证。此亭虽早已不存，但因历史上的这段典故，故此于1993年重建，并由赵朴初书写亭额，也算是续上了这段佳话。
公元804年陆羽孤独地走完了他人生的最后历程，他是如何从弃婴、流浪儿、戏班子的丑角成为名扬千古的茶圣呢？他为我们留下了极富哲理的一段话：
夫日月云霞为天标。
山川草木为地标。
推能归美为德标。
居闲趣寂为道标。
前两句是铺垫，没有太多实际内容，而后两句正是根本，大道至简啊！居闲趣寂可以是个人价值追求，但推能归美可是做人道德标杆！陆羽和颜真卿以及其他好友之间的友谊不正是“推能归美”最好写照吗？再细究起来，这“推能归美”天平的砝码更倾向谁呢，可能写给颜真卿的成分多一点吧？
颜真卿为官近五十载，一心为国、一尘不染、一意担当，勤政爱民，惜才兴茶，推能归美，刚正不阿，抱诚守真，虽不在茶圈，却茶德至“真”，以自身“云水风度、松柏气节”诠释了中华茶道精神的至高境界。
所以建叔说，朋友相处，“惺惺相惜”也只是怜才，“和而未必同”是处世方法，而朋友之间“推能归美”才是真金，才能彼此成全，才能形成合力多赢，才能创出新天地！你有愿意为你铺路的朋友吗？“铺路”这个词用到这都有点俗了。换句话说，你有为你量身定制业务的朋友吗，或者你们有为彼此量身定制业务吗，或者说，你们之间有共同的事做吗？
领悟到这些话，你可能就是真茶人了。这也是《2022中国茶历》把颜真推崇为“茶范”的理由。
