编者按：为学著文，一味一心，然茶学的牵引，也使得一龙先生有所阶。近年来，其专注于普洱茶研究与批评，巡山历水，心为形役，所学难免局狭，对金石篆刻之学，只算得是个门外汉，本文请各位方家教正。
与唐晋相交二十余载，知他是有古风之人，向来亲近。
唐晋其人，温良恭俭，文质彬彬，一心为艺，怀素抱朴。几十年如一日，勤于著述，执刀篆刻，至诚如神，所以精诚平恒，金石为开。
平素历观唐晋兄新作，佛像生动，朴拙含真，如见其人，如感其心，情深义厚。近悉唐晋兄七月应邀将于云冈石窟美术馆展出其日常所治佛印，为众生造益，演绎心相，撰文以贺，幸甚，幸甚！
唐晋兄长于文辞，笔耕不辍，盛名远播，读者成群，慕者甚众。著有《玄奘》《鲛人》《聊斋时代》等小说；《飞鸟时代》等散文集；《红门巨宅——王家大院》等文化专著，文思弘涵，气度开阔，甚为大观！我亦为其追慕者，多年来，喜其文辞，爱不释手。每得其书，常常“废寝忘食”，读之又读，其于文学领域之成就，乃是公知，无需在此赘述。我以为：文如其人，最为贴切，读之，朴素而浏亮；思之，通俗而深邃。
然，唐晋之学，不止文章。以博学审问、慎思明辨、才富艺高之辞相彰，盖不为过。唐晋尚古，喜好书画，兼工篆刻，放在李杜、苏轼的时代，也得是一大才子。其半生为艺修文，皆持“慈悲之念”，又怀“古仁人之心”，著述创作，心止若水，如野云孤飞、雁过无痕，波澜不惊，善莫大焉。
观其附送佛印图像，甚为动容，叹为观止。我知不少当代作家、学者亦作书画、篆刻，与之作对比静赏，尚有随意、苍白稚嫩造作之像，此论诚如，不偏不倚。故思：唐晋之印，可以流芳。
我之动容，其由有二，一是我素来对神明、圣贤、自然与美怀有敬畏之心，观万佛千面，慈心油然，心佛一如；二是因唐晋之印，印迹人心，冷峻深省，蔚为大观，功德无量。
唐晋兄治印颇具当代大家之风范，其成非一朝一夕之修为。篆刻治印，于常人言，乃艰涩枯燥之事，但其坚持每日治印数方，有时整日操刀不歇，渐得妙趣，故能以此为乐，神游艺海。我常欣赏其作，其印种类丰富，个性鲜明，又不失印种法度，精美绝妙。
过去每观其印，知其用心一也；今日再看其佛印，察之圣心备焉。唐晋兄此展出之佛印，比我以往所见之印更为精彩。其体量之大，造诣之深，用心之良，非厚积不能薄发也。万佛之相，形神各异，线条力道，美为极致，粗细之差，小大之别，全在视感之中；印迹之厚，流线之畅，都是作者心相；一笔一划，一刀一心，皆为作者心路履历之印证。
透过每印每笔，皆可视听唐晋之声，明察作者之性。其心存善，慈悲为怀，可见其惯以菩萨心肠，佛陀无量观照生命，若尔近之，三尺之外，便可察其正气，善与人谐。
《尚书·尧典》曰：“神人以和。”谓此也！《论语·雍也》曰：“文质彬彬。”亦谓此也。
今日我们所见唐晋之印，以心为相，以佛塑型，包罗万象，每品皆为“有本之者，有原之者，有用之者。”故其印佛像，栩栩如生，“千汇万状，茹古涵今，无有涯也”，然其苦心孤诣，贯穿慈悲一念，精彩绝伦。
纵观古今印史，篆刻艺术兴于先秦，盛于两汉，衰于魏晋，败于唐宋，复兴于明清，流行于现当代，为五千年华夏文明，三千年中国文化史之精粹。
于漫漫历史长河之间，篆刻先后经历官玺、私玺、官印、私印、元押的历史流变，抵达明清流派争妍之时，出现一批极富盛名与艺术创造力的治印大师，由古及近，有丁敬、黄易、蒋仁、奚岡诸公，后有陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松诸学。至于近现代，又有邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、吴昌硕、齐白石等治印大师。他们精于印学，勤加篆刻，各创门派，流芳后世，为后代篆刻者奠定学问基础，令人敬佩。
历史以降，篆刻名家不胜枚举，篆刻者更为广泛。流派之多，不能详述，风格之变，各有千秋，远至秦玺、汉印，近有西泠、齐派。造篆佛像者，古已有之，近代以来，诸家亦治有佛印者，佛印历史由来已久，但像今天唐晋兄这样，大量专心篆刻佛印的，恐怕为数不多耳。
唐晋兄所制之印，承古接今，以北朝之风立足，兼融盛唐气象、近代美学为一体，顺历史之变而合今日之美，道法自然，以刀笔绘制佛心愿，善念所道之处，皆有鬼斧神工，极具魅力与震撼性。
唐晋兄治佛印，不仅体量庞大，用心至圣，其篆刻功夫亦非同凡响，独具格调。因此，唐晋兄治佛印，不止为为艺硕学，实则为修心发愿，篆刻抒情。此谓：“醉翁之意不在酒”，善哉，真大观矣！
洋洋千言，怎能道尽唐晋兄佛印之美；寥寥几笔，怎可全尽篆刻之能事？千言万语，莫如“把酒祝东风，陶然共忘机”，等待良辰美景。
己亥之夏，七月将至，我执吉甫之诵，寄望清风，遥祝唐晋兄印展顺利。愿斯时，云冈万佛与兄发愿所篆诸佛共悯天下，众生安泰。
时己亥之夏一龙聊记
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