2020年接近尾声，一生最多仅能遇到一次的故宫600年大展你看了吗？紫禁城作为世界上数一数二的文化魁宝，早已闻名世界了，600年大展可以更好的向世界展现中国人民的智慧结晶。
而作为辽金元明清五朝帝都的北京，茶文化一直有皇家跟着“搀和”。也正因如此，北京茶文化自古以来透着高大上的气度。不同于江南、云贵、闽粤，北京茶道更为大气，总有些帝都风味在其中。紫禁城中很多高大雄伟的宫殿，而这些宫殿都与茶有着千丝万缕的联系。
文华殿：“赐茶”宣扬教化
进入故宫，过午门之后迎面可见太和门，太和门东侧有—座独立的院落，其中，主要有三重建筑：最前的主殿称文华殿，中间是主敬殿，最后面是文渊阁。清代，这里是皇帝祭祀先师孔子、与群臣举行经筵和存放四库全书的地方，是紫禁城里的“文化区”。茶，正是在这里体现出它典型的文化含意，被用于皇帝的经筵。
其实，早在明代，文华殿的经筵即形成制度，并将赐茶作为重要礼仪与讲经论史相结合，明朝每月三次由皇帝与大臣在文华殿共同讲经论史，至时，讲官进讲，先书，次绎，再史。讲罢经史，一个重要内容便是皇帝于文华向讲官及群臣“赐茶”。在这里，赐茶并不是仅作为讲书润喉之物出现，而是作为宣扬教化的象征物来使用。
清代，承继了文华殿经筵制度，而且礼仪更加隆重。有关史料记载，乾隆朝曾举行四十九次大型经筵，每次规模都十分可观。清代经筵数量不像明代那样频繁，常选春秋仲月举行，但礼仪更为隆重，赐茶的礼仪也被放到典型的意义之中。
每次，先由翰林院列出讲官名单及宣讲篇目，皇帝钦定。至时先在传心殿祭皇师、帝师、至圣先师，然后设御案、讲案，南北相向。翰林官捧讲章，并按左书、右经的序列陈于御案，满汉讲官及各部官员分立左右，又以孔子之后衍圣公立东班首位。
皇帝到来，诸官行礼，首先由满汉官员四人进讲“四书”，然后由皇帝亲自阐发《四书》之意，与会官员全部跪听。再讲《五经》，同样又按例一遍。宣讲完毕，皇帝给予讲官及与会官员的最高礼遇：一是赐坐，二是赐茶。
在这样庄严的气氛中饮茶自然既无林泉野趣，也没有茶寮的风雅，但却把饮茶的含义提高到空前的庄重意义上。诚如敦煌本《茶酒论》所说，在这里，茶的功用是为“阐化儒因”，强调“紫素天子＂、“君臣交接”的君臣父子的儒家观念。明清之时，朝廷礼仪中“赐茶”之仪远不如宋辽金几代比重为大，但唯在《四书》、《五经》讲筵之时，却是一定要赐茶的。不仅在宫内，皇帝到孔庙和国子监举行“视学礼”，也要对百官赐茶，这说明，赐茶与皇帝一般赐酒、赐物不同，它是阐发儒理，宣扬伦理、教化的象征。
重华宫：大型宫廷茶宴举行地
紫禁城中另—处举行大的茶事活动场所，便是重华宫。重华宫在西六宫之北一个院落中，清代这里几乎每年都有一大型“茶宴”。
茶宴起于唐，宋代朝廷开始举行大型茶宴，由皇帝“赐茶＂。蔡京曾作《延福宫曲宴记》说：“宣和二年十二月癸巳，召宰执亲王等曲宴于延福宫＂，“上命近侍取茶具，亲手注汤击沸，少顷乳浮盏面，如疏星淡月，顾谓臣曰：‘此自布茶’。饮毕皆顿首谢。”宋徽宗赵佶确实是个懂茶的人，他在茶宴上亲自注汤、击茶，一则为表现自己的茶学知识，二则为向臣子表示其“同甘共苦＂之意，这个风流皇帝虽然不会治国，但此举确为文雅之举，包含很深的寓意。从此，皇帝赐茶成为一种很高的礼遇，但一般皇帝其实并不真正懂茶，所以亲自主持茶宴者也不多。
到清朝，又出了个极爱茶的皇帝，这就是乾隆。乾隆嗜茶如命，据说他在晚年准备隐退，有的大臣说：“国不可一日无君”，乾隆却笑着说：“君不可一日无茶”。且不论这传说可靠与否，乾隆好茶却是真的。
重华宫原是乾隆登基前的住所，后来登基，升之为宫。乾隆既好饮茶，又作诗附庸风雅，于是效法古代文士，把文人茶会搬到了宫廷，这便是在重华宫年年举行的重华茶宴。
茶宴在每年正月初二至初十选吉日举行。主要内容，一是作诗，二是饮茶。最初人无定数，大抵为内廷当值词臣。以后以时事命题作诗，定为72韵，直接在宫内参加赋诗茶宴者78人，分8排，每人作4句。题目是乾隆亲自指定，会前即预知。但“御定元韵” 却要临时 发下，憋—憋这些御用词臣。诗成，先后进览，不待汇呈。乾隆随即赐茶颁赏珍物，得赐者亲捧而出，以为荣耀。
重华宫内的十八人取“学士登瀛”之意，宫外还有许多人和诗，但不得入宴。向来茶宴皆是内直词臣的专利，只有开四库馆时，总纂陆锡熊、纪昀，总校费墀，虽非内臣，每宴必与会，算是对他们的特殊恩典。
乾隆以后，历代皇帝也有在重华宫举行茶宴的，但远不如乾隆时之盛，据《养吉斋丛录》载，清代自乾隆始，在重华宫举行茶宴便有六十余次，这样的茶宴诗会自然都是些歌功颂德之词。况且，深宫之中，待卫森严，皇帝又亲自坐镇，真正发挥“茶宴”的作用，像文人于山野之间，将茶与诗、人与自然、内心世界与客观意境交融一体，那是根本不可能的。但通过茶宴，茶与文化界的关系进一步得到肯定。上行下效，对推动茶与艺术的结合还是起了重大作用。
乾清宫：千叟共饮一杯茶
若论宫廷茶宴的隆重和规模巨大，还算不上重华宫。清代最大的茶宴还要数乾清宫。
乾清宫座落于北京故宫后三宫最南，同前三殿—起处于故宫主体建筑中轴线上。宽九间，进深五间，整个宫内共四十五间，其后还有暖阁，前面可以办公，暖阁可以居室，明代是皇帝寝宫。清代稍有改变，皇帝临朝听政， 召对臣功，引见庶僚，内廷典礼，接见外国使臣，读书学习，批改奏章，都可以在此进行。每逢喜庆节日，还举行内朝贺仪。
康乾两朝，还在此举行了规模巨大的“千叟宴”，从而把宫廷茶宴推向茶文化史上最高最大的规模。康熙帝颇有作为，曾内平平三藩之乱，外御罗刹之扰，亲征噶尔丹，击败了沙俄勾结蒙古叛部进行侵略的阴谋，并奖励农耕，兴修水利，使大清王朝出现派繁荣景象。
康熙五十二年，适逢康熙皇帝六十大寿，各地官员为逢迎皇帝鼓励一些老人进京贺寿。于是，康熙帝决定举行“千叟宴”。不过，这首次千叟宴并未在故宫内，而是在畅春园举行，当时，有六十五岁以上的退休文武大臣、官员及士庶一千八百余人来京参加宴会。
千叟宴的一项重要内容就是饮茶。大宴开始，第一步就叫“就位进茶“，乐队奏丹陛清乐，膳茶房官员向皇帝父子先进红奶茶各一杯，王公大臣行礼。皇帝饮毕，再分赐王公大臣共饮。饭后，所用茶具皆赐饮者。被赐茶的王公大臣接茶后原地行一叩礼，以谢赏茶之恩。这道仪式过后，方能进酒、进肴。我国自唐以来，向有“茶在酒上”之说，这从千叟宴上得到体现。
八年之后，康熙又举行一次千叟宴，这一次是在故宫内的乾清宫内外举行，六十五岁以上老人又多达—千余人。另外两次则是在乾隆朝，乾隆五十年正月的千叟宴多达三千人与会，最高龄者为一百零四岁。为参加这次活动，许多人提前多日便来到北京。
乾隆六十一年，再次举行千叟宴，预定入宴者竟达五千人。乾清宫内外摆不下，又将宁寿宫、皇极殿也辟为宴席。殿内左右为一品大臣，殿檐下左右为二品和外国使者，丹墀角路上为三品，丹墀下左右为四品、五品和蒙古台吉席。其余在寿宁宫门外两旁。此宴共设席八百桌，桌分东西，每路六排，最少每排二十二席，最多每排一百席。
这样多的人参与宴会，并不都赐茶，但茶膳房官员向皇帝“进茶”却代表了五千人的意思，赏茶者得茶具，赏酒者得酒具，也只有皇家才有这种能力。这大约是我国历史上，也是世界各国集体茶会的冠军之作了。
