章朗
浩瀚的云海漫过山巅，还在一个劲往上攀爬，以致更接近天空一些，也就更接近十万只飞鸟干净的鸣啼。在西定乡章朗村，在最接近鸟鸣的半空，我们像误打误撞进入仙境的凡俗之人，云雾在头顶、在身边袅绕着，随手抓一把空气都是湿湿的，凉凉的。
走进章朗布朗族生态博物馆，头顶的原始森林，参天如盖。雨露会沿着树叶滑落下来，落在身上、脸上，沁透心魂的是一种静谧到深处的惮意。即使衣服有些湿了，也尽情享受这大自然最真诚的礼遇。牧牛的人，顶着斗笠，披着塑料布简单制成的雨衣，漫不经心地、不慌不忙地赶着几头牛经过我们身旁。或许在章朗，时间在牧牛人和牛身上都是无意义的，他们自会在诗意的家园里不紧不慢、有条不紊地完成一生所有的仪式。
章朗的雨很快就落了下来，而云雾依旧笼罩着山巅，显得越发干净的古茶树的绿，延伸入天空，很难想象那是1400多年前古濮人种下，想必应该是上帝的手种植在人间的吧。
章朗是布朗族古寨，布朗族为古濮人后代，濮人历来就有种茶的传统。老曼峨就是“濮人种茶”定律的典型代表，村寨四周，必定遍布有大片古茶园。在章朗，大片茶园在云雾袅绕之下，鸟鸣蝉啼为其乐，落英飞花为其舞，尽情地汲取着天地之精华，恣意地勃发着。与拥有1700年历史的老曼峨相对，章朗更原始、更纯粹、更自然，更接近一种生命的召唤，人们在单调的日升日落里，重复经年着不变的生活节奏，对山河、茂林、云海对相，满足且自在着。或许不该轻易打扰一座村庄的宁静，我们的眼睛蒙雾，我们怀抱了太多的灰尘和私欲，我们都不是太干净的孩子，与这里的一切都有些格格不入。
因为章朗，是一部需用心供奉的厚重的经卷。章朗为傣语，章者，大象也；朗，冻僵之意。章朗直译即为：大象冻僵的地方。有关章朗的传说有多种版本。其中一个，据传说，1400多年前，佛祖释迦牟尼的弟子玛哈烘乘着白象世界各地传经，后经缅甸进入云南南部，途经此处时，迅猛的大雨、冰雹从天而下，天空顿时黑云滚滚，及大雨和冰雹消歇之时，已至夜半，只得留宿于此处寺中。次日，白象被冻僵，不能动弹，玛哈烘便将此处赐名为“章朗”。在不同版本里，故事的演绎方式尽管有所不同，但章朗自始自终都与佛紧密地联系在一起。
在章朗，全村人民都信仰南传上座部佛教，全村人的信仰可以简单到只是一棵树。在白象寺外一棵大树前，简单筑起神殿，在一些祭祀节日里，男女老幼双手合十虔诚地膜拜，祈祷一家人的平安祥和。看着白象寺外的石碑，碑上记“章朗青年建成”，笔迹拙朴，古意盎然，我们总会不小心就被一种简单的力量所感动。在云南，滇中滇东地区的汉传佛教，迪庆藏区及丽江部分地方的藏传佛教，以及云南南部的南传上部座佛教，三种佛教形态共同形成了云南绚烂多彩宗教文化，然而我似乎更愿意接受南传上座部佛教这样的“小乘”，不求普度天下人，只求自度。于是在章朗，时间常常是往后退的，我们满眼可以看到自己的过去，在这里我们不属于未来。
头顶的章朗佛寺始终在提醒着我们，人之渺小如牛马、如草木、如尘埃。章朗佛寺现存主要建筑始建于清嘉庆16年，由大殿、僧房、藏经阁、佛塔、山门等组成。在有佛寺的村庄，男孩在十岁左右都要进寺当和尚，少则一、二年，多则五、六年。清《临安府志》有这样的记载：车里（西双版纳）诸国，寺塔极多，一村一寺，一寺一塔，村以万计，塔亦万计。村落就分布在佛寺周围，村中其它建筑均不得高于佛寺。
在大佛寺下，村民在习惯中抱着手等待雨停。村中民房为典型的干栏式建筑，几块木板就可以简单的与外部世界隔断，自成一家，有没有门都是无关紧要的，因为很多时候门都是虚设，无人来敲，亦无需去叨扰别人。在恢弘、宏大、庄严的佛寺面前，万物众生只需不断地压低身子，只需屏住呼吸，卑微地接受世界赠与的一切苦难就可好了。
尽管叔本华也说过“如果人生不是苦难，我们存在的目的就必然完全失败”，然而在章朗时间的经卷里，忍不住会有流泪的冲动。无论我们已承受了多少苦难，我们也将继续承受。但不管怎样，在万古佛缘里，那么就坐下来喝杯茶吧。
很幸运，我们没有错过章朗。
