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某日，微信读书里，随意翻阅《聊斋志异》，不经意间看到一段“僧某献茶”的记载。蒲老先生寥寥数笔，僧人身处方外之境，却思方内之事，学着世人趋炎附势，溜须拍马的油俗形象活灵活现。
故事大意是，杭州灵隐寺的某个僧人，精通茶事而名声在外。但待人接客用茶，常根据访客的尊卑贵贱，因人而异。某日，一达官显贵造访，为巴结讨好，僧人拿出最好的茶，并亲自烹煮，希望得到官员的称赞，然“饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰:"茶何如?"贵官执盏一拱曰:"甚热。"官员牛头不对马嘴的回答，给僧人泼了一盆大大的冷水。
故事并不复杂，最后僧人自取其辱，马屁没拍响，拍到了马腿上！不过，连出世的僧人都如此的曲意逢迎，可见溜须拍马在当时已是常见的社会风气。
僧人如此媚俗，结交权贵，为的是有利可图。换成今天，深藏在人们骨子里的这份劣根性并不会随着人类文明进程而消亡。只要有利可图，很多人都会不惜自贬身价，极尽谄媚之态。
善拍马屁，曲意逢迎，在某些人看来，是一项“本领”。无关乎谋生，而是向上攀爬的”本领“。如果你会了，你就有可能仅凭“三寸不烂之舌”而飞黄腾达；你若不会，纵使你胸有壮志、腹有奇才，每天脚踏实地、勤勤恳恳，你很有可能不幸沦为领导眼中的“平庸之才”。
溜须拍马可以不要学识，只要脸不红心不跳，“敢想敢做”，说起话来天上地下，做起事来理直气壮，丑的可以瞬间变成美的，坏的可以瞬间变成好的。
忠言逆耳，好话人人喜欢听。被拍马屁的对象，溢美之辞听多了，听久了，内心难免逐渐被伪善蒙蔽了是非曲直的价值判断。
只是出来混，迟早都是要还的。靠溜须拍马换来的暂时利益，终归是不牢靠，随时可能得而复失。
小三要上位，不靠曲意逢迎正宫，视正宫比亲姐妹还亲，小三是没有机会的。蜜月期一过，发现上当受骗了，正宫奋起抗争，那也是迟早的事情。
不过，这样的套路在茶的世界里，显得格格不入。
为什么有些人偏偏就对喝茶情有独钟，而不是咖啡，也不是酒。原因很简单，只是在茶里，原滋原味的苦涩来得更本真，更符合人们关于生活的传统定义”先苦后甜“。而这份切身的体认，人们不用强颜欢笑，不用曲意逢迎，不用溜须拍马就可随心所欲地获得。
茶世界里不需要江湖，只需要温情；茶字典里不需要”马屁“二字，只需要独立茶格。喝茶的男男女女，价值观、世界观并不一样，却可以求同存异，共同追寻那引人入胜的滋味和境界。喝茶的感觉欺骗不了自己，也欺骗不了别人，因为这种体验经过自己的舌头、喉咙直抵心田，记忆最深刻也最真实。
这个世界上找不出完全一模一样的两片茶叶，也找不出滋味一模一样的两泡茶。因为，每片茶叶，每泡茶水都有着自己独一无二的生命特质，它们是独立的个体。“再小的个体都有自己的品牌”。甲的优秀并不直接说明了乙的低劣。在不同环境、不同条件下，甲与乙自身最优秀的地方均有可能展现出来。
不同的茶树生长在沟壑丘陵，山谷坡地，甚至是崖壁山涧等不同的生长环境里，而不管什么环境，茶树上的嫩叶总能为自身的成长汲取到最丰富的营养，以最美的风姿出现在茶人的视线里。春去秋来，寒来暑去，茶树始终丰姿卓然，它是岩骨花香，它又是神清骨秀，在风中傲立，不随俗，不作态媚人，随时青绿可人。
茶人倡导谦和礼让，公平正义，奉行“俭、清、和、静”的精神追求。喝茶是一项高雅的生活，是心性的修身养性。俭以养德，侈以废弛。茶水的“清、香、甘、活”，让人心性清明虚静，在浊世红尘中，多一分清醒，多一分清廉。茶人多以“和”为贵，虚怀若谷，静中有动，在喝茶中锻炼人格，超越自我。
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义芳君出身多彩茶乡，从小谙熟茶事，胸怀对故土乡情的执着守望，乐享关乎茶与生活的点滴感悟。
