谈经论道，是为师者解惑授业,自古是郑重其事的。有关道的学术研究，异彩纷呈.在诸多中华文化中，茶是为数不多可称为道的文化.茶道成为堂而皇之的称谓，得益于人们对茶的掣爱和传承，更得益于人们赋予茶丰富的内涵.查阅茶道一词的起源，始见于隋唐时期，我们更多地理解其宗旨为修身悟道。其内容之丰富，予人生哲理之深刻,非透彻领悟，是不能知其精髓所在的.
老子《道德经》“道可道，非常道〞，早已经对有关可称为道的理论作了根本定义。前有圣人先贤的教诲，后有学者专家的精辟论述，德行高超的茶人,很少热衷谈经论道，传统的儒家中庸思想，倒是十分崇尚，就是平日处事做人，也时时牢记言多必失。但其实这种认识，成为茶道探索上的桎梏， 以致中国茶道发展氛围，滞后于日韩。茶道是一门学说,可以仁者见仁，智者见智。因为品茶看惯云卷云舒，并不表示茶人没有真知灼见。品茶，也要论道,茶文化发源地需要营造全民品茗文化，需要形成茶文化氛围,勿让中国茶道,被韩国抢注了世界文化遗产商标。
文化历久弥坚，形成无法估量的价值。只是对文化价值适用，除了保护，重视,还要予以规范和引导。“茶者，诈也；道者，盗也“”这则因茶被下蒙药而被盗金银，从此闻茶音听道字心中惧怕的故事，实际影射现实生活中借文化名义，贪己私欲现象。从茶文化宣传正面角度看，这是不和谐音，但也未必不是好事。日本茶道也好，中国茶道也罢，用四字概括只是学说之言,也并无专门机构认定。几千年来，盖棺定认的东西似乎成为权威,但我却认为，由于时代的不同，认识的局限，人们意识形态方面的表述,只是浅显的一家之言。随着社会的进步，科技的发展，人们的认识也早已有了质的飞跃，一些固有的观念，也随之发生显著转变.
品茶人好观今鉴古地感悟人生，长年陶醉于杯中雅韵，每日吐故纳新般洗涤尘埃,时间久了，也自然对茶有独到见解。又由于地域、文化、理念、认识的不同,形成的观点也就多样。但不管国内还是国外，禅宗还是儒道，贵人或者俗民，因茶而形成的文化，其源头总是清澈明亮的，其宗旨总是积极向上的。了解茶文化，必须了解茶道的主题内涵，从而真正在品茶中领悟茶道真谛。
佛禅茶道,主张“自心是佛〞，追求的品茶境界是心如明镜，淡泊名利；道家观点，则寻求清寂中超脱，崇尚自然至虚静空灵;而儒家善于用茶励志，以积极的人生观，面对现实，强调入世理念，注重内心修养。茶道的核心内容如此，但去领悟，却非易事。
不过，我们却能够想象一幅形象的茶道图画：深山古刹里，僧人一盏青灯，孤寂中独饮；道观中，老君炉前，青烟袅袅 ，道人执杯闭目；古亭下,文人雅士轻扬纸扇，赋诗吟词.茶文化研究者把这些贯之为和清、静、寂、茶道精神。由品茶而悟道，也即从物质到精神层面飞跃，这同时也是茶道从文化层面向“道”发展的过程。过程中如何领悟，那就全在自己了。
文化是内涵丰富,外延广泛，无怪乎有人喜欢“玩”文化.不过文化这东西很难玩,尤其是文化与“道”结合在一起。运用文化，为己所用，无可厚非，但需运用得当,不为文化所累。现实生活中，活学活用的文化枚不胜举。李白《将进酒》是品酒后抒发感受的佳作，而茶艺表演《将进茶》就是文化的运用。但 “呼儿将出换美酒〞换成“呼儿将出换美茶〞就差遣人意了.
品茗、清心、再雅志,已是大成,何需“论道”。品茶的人能如此,就可以了！
