大家好，我是仁易普洱茶，一个可以让大家明明白白喝茶，喝到标准普洱茶的自媒体。之前我们说了《黄帝内经》中的“一”是指什么，那么具体怎么理解呢？通过以上分析，我们知道，根据药食同源的理论，人需要食物来获得相应的体质，也就是说，需要同一种属性的不同品种的食物，这样才能达到或者保持那个“一”对不对？而同一种属性，是指达成健康的那个不变的属性，对么？
如果不理解，我们反着来推理，比如农药食物，农药食物如果超过剂量，其实是伤人的，也就是说，摄入了农药，我们吃的是农药食物，那么体质就达到了农药标准的体质，超过了剂量，人就会中毒，不超过剂量，人体是需要通过新陈代谢来分解，难以分解的，长期残留在体内，我们将遇到慢性中毒的风险，对么？
然而，有人会提出疑问，天然的食材就一定是好的吗？这个问题提得相当好，天然的食材不一定都是安全可靠的，所以药王孙思邈出现了，茶圣陆羽出现了，日本荣西出现了，他们可以分辨相同的食物不同的属性，而且是实时的数据，所以他们才能对食物的安全性定出标准，对么？从而描述《黄帝内经》的“一”这个标准，对么？也就是说由食物到人体，满足了相同的食物，相同的属性，得到了相同的体质，《黄帝内经》称之为——“一”对么？就像我们吃了农药的食物，得到了农药的属性，成了农药的体质，对么？
因此，我们需要一门传统技术，来辨认食物的安全性，从而保证我们真正的健康，而且是实时并且“无损”的数据对么？那么我们怎么做呢？目前能精确找到的数据是陆羽的技术，也就是说，陆羽可以在不品尝的情况下辨认食物的品质，从而保证了安全性，同样的，如果逆着往上推理，陆羽能无接触分出品质，那么自然就能对人的身体各个部位做出安全性判断对么？因为，陆羽判断了食品的安全性，这样就可以判断出经常吃这些食物，获得了相应的体质，对么？而根据农药食物损害身体的原理，那么我们吃健康安全的食物，是否也意味着保证身体的健康状态呢？如果保证了这些，那么有理由说明，陆羽能鉴别食物品质，同样也能鉴别人身体的健康，这样才能保证像孙思邈说的那样，茶叶久服，有力，悦志，对么？
当这样的思考说明后，我们就能想到更多的信息，古代有扁鹊，他能看到病灶在身体的哪部分，这就能说通《黄帝内经》的一些关于魂，神，精，气无形的内容，对么？那跟茶经有什么关系呢？通过陆羽掌握的无接触技术可以判断，整本茶经，并不只是一本说明书，而是在写传统的阴阳，由阴阳生成各种不同的东西，对么？为什么这么说呢？
举个例子，今天，我们知道塑料过了保质期产生的毒素对身体有害，而塑料的BPA与PPA这两种材料，对婴儿会产生不同的影响，后者是已经认可了该材料对婴儿有害，对么？也就是说，陆羽说的很多东西，需要重新构建其安全信息，我们才能真正还原陆羽这本《茶经》对么？
另外，陆羽的技术是以无接触的形式来展示的，而茶经的表述内容都一直在说明茶的药用价值，这两者联系后，我们是否会得出一个结论？陆羽算不算半个中医？虽然不敢说精通，但是对茶叶的属性应该是了如指掌的，而对中医来说，我们不可回避的问题是，中医的前身是巫医，也就是祝由，那么这里的问题也就更明确了。
在茶经中，很多场景是有仪式感的，与孔子的礼仪有点类似的，所以城市中演说24器缺一不可等等，虽然枯燥，但是与天地人是有联系的，由于枯燥，没能流行起来，反而传到了日本，日本今天整体的汉方技术是否比中国先进，整体效果又是怎样呢？我们心里是明白的，好在目前我们得天独厚的原材料，暂时性得到了平衡，但如果原材料没了呢？我们的整体，能否与日本相提并论呢？现在回过头来看看各个茶厂，还有立顿，我们能感受到什么呢？茶叶是否被科技降维了呢？那么该怎么回到原有的价值呢？是自己学？还是像以前，垄断了芯片，通讯，医学技术，花更多的钱去买产品，反着来研究呢？
今天的话题就到这里，欢迎小伙伴们来我这里实践，一起见证普洱茶的价值，我是仁易普洱茶，一个可以让大家明明白白喝茶的自媒体，我们下期再见。
