今天借由古代传统的技术来说明，古代中国人不担心疫情的原因。在中国古代防疫的方式与今天几乎是一模一样的，一般古代认为，季节交替，身体营养不够，是疫情流行的主体，要解决的方案，“正气存内，邪不可干”，这八个的智慧实在太高深了，所谓正气，是指一切对人体有益的气，也就是健康的气，这种气怎么获取？在这里有很多方法，易筋洗髓，八段锦，太极等等，这是我们中国古代人的运动方式。这种运动方式与现代的健身是两种体系，详细可以看看我的专栏《明明白白喝普洱》后，我们就可以深入了解它们之间的区别。
那么除了这些，还有没有其他防疫的方案呢？在中国历史上防止疫情方法还有隔离，环境消毒，口罩，药物治疗等等，详细您可以参考网络标题：《中国古代怎样防疫?这些文物透露了老祖宗的大智慧》。当然，我们只是看到了组织措施，如果要终结疫情，我们还是需要技术措施。
作为技术措施，“饺子”的故事大家应该众所周知，这个故事简单说是张仲景发明了一种叫祛寒娇耳汤的药，用的是羊肉、辣椒与很多祛寒药材在一起熬煮，然后把煮好的这些东西捞出来切碎，再用面皮包成象耳朵似的娇耳，下锅煮熟后再分给这些乞药的病人。每人一碗汤两只娇耳，而人们在喝下祛寒汤后浑身发热，两耳变暖。后来发现人们在吃了一段时间后被冻烂的耳朵就好了。由于张仲景舍药从冬至一直持续到大年三十，人们在大年初一庆祝新年也庆祝冻烂的耳朵康复，于是人们就按照娇耳的样子做过年的吃食，在初一早上也吃。于是就有了“饺子”的说法。
那么，仲景为什么把食材当药呢？这里的原因是仲景熟知“药性”，药性基本有四气五味，也就是辨认“温，凉，寒，热”指“四气”，“甘，辛，酸，苦，咸”是“五味”。从理论上来说，我们辨认了之后，我们就可以自己调节体质，让自己健康了。值得一提的是，在2007年以前，或许有些人的确可以用这样的方法，调节体质，从而让自己的身体处于健康的状态，但是从2014年之后，您是否发现了，这种方法似乎越来越差了呢？是的，科学通过电解质紊乱的特性生产出了农药，生化转基因有机肥，这让人体的感知能力出现了混乱，很多人甚至很多经方派的中医无法让人康复，因为我们的传统技术被高级科学破坏了原有食物本身的组合，这是怎么回事呢？
虽然我们有的人可以辨认四气五味，但我们无法辨认同一种食物的四气五味，而同一食物的四气五味，还蕴含着四气五味，这就成了一种无限循环，这就很难给人治病了，所以有了“辩证施治”的理论，但这样的方法还是太难了，于是借助科学的力量，采用看得见的成分来靶向治疗，我们认为这是一种很好的方案，它与中医是异曲同工的，我们可以通过研究不同的成分，从而精准快速靶向，从而让身体健康，而我们的中医慢郎中方法可以淘汰了。
事实其实并非如此，上海这次疫情，已经凸显科学的缺陷，因为靶向并不能解决疫情，这又是为什么呢？这里的问题用传统的方式很好理解，但是需要科学的方法，说实话，科学虽然发展出很多的词汇，但还是无法描述传统的学问，比如，我在把我的专栏翻译成英文的时候，实在太难了，传统说身，心，灵的时候，英文把“灵”翻译成了“精神”，我根本无法用英语中的任何一种词汇，去精准解释中国的“灵”。那么怎么说明科学不能解决这场疫情呢？因为，它“失灵”了。我们可以理解，可我们因为学了科学，根本找不到词汇解释，失灵是什么，对么？那么，既然无法解释，又怎么可能让天下无疫呢？让我们把目光，移到陆羽的技术上来，通过这几个结果，您会知道，掌握了这9九种技术，您可以让天下无疫。
1，掌握药性，作为以上内容，我们知道，掌握食物，药物的药性，是治疗疾病的基础，陆羽虽然是茶圣，但它对茶，对水的研究已经出神入化，而在陆羽的一生中，历史资料里没有它生病的记录。为什么说他掌握药性呢？在《茶经》，一之源中，有“为药无效”的记载。
2，掌握无接触辨认药性的技术，我们知道，中药的基础是辨认四气五味，但问题是四气五味的技术掌握，是需要品尝的，也就是说，需要破坏性测试，才能有把握辨认药性对么？而四气五味对药物的辨认，其实是“品质”对么？而陆羽可以对没有味道的“水”能进行辨认，这是什么样的技术呢？今天的科学，用成分来说明品质，而品质的安全性把控，也是破坏性的，也就是说，我们无法掌握实时的技术，来说明品质，对么？因此，在医学上，才有了双盲，临床，循证实验，用来保证医药的质量，对么？有趣的是，这些数据是过时的，无法成为“全部”，对么？而陆羽做到了“无接触”辨认食物品质的技术，所以是实时数据，对么？
3，避开有毒食物，在《茶经》中的一之源中，有“采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾”，作为疾病，我们的古人与现代人，都可以将威胁到我们生命与健康的东西，泛指“毒”，也就是说，也就是说，陆羽把“采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾”的这段话精辟的说明了，做茶需要精准的事实，如果做不好，会导致“疾”的状态，而“疾”的状态，与我们现在的亚健康慢性病有类似，“阴山坡谷者，不堪采掇，性凝滞，结瘕疾。”
4，看风水，陆羽喜欢去野生森林采茶，这是众所周知的，在原始森林找茶树，需要技术，他是怎么避开毒气的，是怎么判断可食用茶树的？如果无法感受到风水，也就是环境好与坏的能力，您认为陆羽还会去原始森林采茶么？
5，祝由术，祝由的方式需要仪式感，我们知道陆羽对茶是很敬重的，在《茶经》中记录了这么一段话，“但城邑之中，王公之门，二十四器阙一则茶废矣！”。有多少人理解，少了会让茶废了？今天我们看《茶经》这段，多少人会理解这段话呢？如果我们把这段内容看作是祝由技术的仪式，那么您是否把这句话读通了呢？
6，精通阴阳，为什么要特别说明陆羽精通阴阳呢？在一之源中，《茶经》最后一段，“茶为累也，亦犹人参。”。这个“累”字，说明了很多问题，比如，上者生上党，按照字面来说，我们知道上党出的人参有效果，其他的地方次之，可之前有了一个“累”字，这说明了情况的复杂性，拿着上党，新罗，百济，高丽的人参的品质来分出上中下等，说明了药性，但上党这里也有没药性的人参，也会像“荠苨”一样，为药无效。
如果要解释这段话，精通阴阳之后，我们会发现，传统的真谛，看茶做茶，看树采茶，看茶喝茶，也就是说，因为精通了阴阳，才有了“累”这个复杂性，才能辨认真正的药性。这就是为什么我们现代人鄙视传统的原因，因为并不是原产地东西都好，我们都在注重原产地东西好的原因，而这个问题要解决，需要同样条件下，不同地区做比较，可问题是，没有任何仪器能做到同样条件下，不同地区的测试数据。想想这样的脑洞，您不累么？这些累计的成果不复杂么？累积的数据更可靠，对么？
7，陆羽还会占卜，这门技术，再根据身体感知风水，精通阴阳，您认为病毒是否还能近身呢？想想现在的环境要干净卫生，室内消毒等等，但由于我们感知不到毒气，邪气隐藏在哪里，总会有漏网的。而陆羽会占卜，从一定层面来说，他可以得到实数数据，可以告诉我们危险在哪里，根据之前掌握的技术，可以把握得更精准，是不是么？
8，无接触看人体体质，之前我写过一篇关于食物影响人的认知，食物影响人的体质的文章，按照药食同源的理论，其实是食物，药物在决定我们的体质，也就是说是食物影响了我们的体质，而不是什么体质吃什么食物，当有了无接触分辨品质的技术，那么分辨品质可以做到什么呢？分辨品质的目的，其实是分辨食物，药物的体质，这个结论可以让我们得到什么呢？科学让我们知道，经常喝碱性水，体质是碱性的，对么？那么我们从这个理论，就可以知道，比如，红枣是热性，问题是红枣的寒性，毒性这个说法您能判断么？如果吃了“性凝滞”的红枣，那身体会不会“结瘕疾”呢？那么通过阴阳来判断，看人体体质，我们也就能判断它平时喜欢吃什么食物了，看他吃什么食物，我们就能判断它的体质了，对么？最终，您是不是会想到扁鹊的医术呢？
9，预判疫情，这是怎么回事呢？按照现代来说，无性繁殖技术让农作物可以高产，而生化转基因的有机肥更先进了，但您是否发现了，无性繁殖的农作物体质差，遇到传染病，成片倒下？而生化转基因的食物，同样也是如此，我们是看到了高产，但由于标准一致，遇到未知的传染病，这些农作物，是不是也一样大片感染到了呢？或许，很多专家教授不承认，这无所谓，我说这些只是为了说明，同样的体质，可以让传染病很容易在人之间传播，对么？对于今天的疫情来说，我们都在倡导自身免疫力，如果您搜索网络文章，您是否发现，现在的科学食物，营养越来越差了呢？
也就是说，因为营养少了，吃了这些，我们的免疫力是得不到维持的，对么？您可以参考《研究人员发现水果蔬菜没以前有营养了》。如果您认为营养少了，吃多些来解决，那么会不会肥胖呢？要知道这些蔬菜水果的重量与以前的计量单位是一样的，为什么营养少了呢？那多出来的那些是什么呢？是不是需要“无接触”技术来判断品质呢？而通过陆羽的技术，如果去观察富人区，贫民区饮食，这个地区的风，水，土，气的品质，是否可以判断疫情呢？
那么我们要怎么解决这个问题呢？答案很简单，学会技术，吃对的食物，对么？那么对的食物是什么？对的食物，是指对的品质，对的药性，对的体质的食物，能让我们健康，让我们正气的食物，这才是好的食物，对么？
