喝茶，是属于自己的小千世界。没有繁琐苛刻的规矩，不必正襟危坐，也无需精致陈设，更不为一时风雅。闲来无事，翻出自己喜爱的小茶壶、小茶杯，简单地给自己泡上一壶茶，看沸水冲刷着茶叶，浮浮沉沉，听窗外清风絮语，任思绪飘荡在氤氲的茶雾中。做平常事，做平凡人，怀平常心，陶然于这份云水悠悠、平和至上的美好心境中，灵魂被洗涤了，灵感在此萌芽、激情在此迸发、思想在此闪耀。古人云：“一个人对茶的品尝，莫过于浅尝茶淡淡... 查看全文>
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柴米油盐酱醋茶，生津润喉，是茶；琴棋书画诗酒茶，怡情雅兴，是茶；万事卢胡吃茶去，无心自在，是茶。吃茶去。再忙的日子，也能在茶里品出清闲。再难的时光，也能从茶里品出欢愉。 二十不悔，你说吃茶去，便携了瓜果零嘴儿，唤了三五伙伴儿，彼时还怀揣着梦想，梦里有诗和远方，你说好茶好时节，无怨无悔。 三十而立，你说吃茶去，必是许久未见的故友，觅得了好茶，彼时再没了轻狂，再远的路也在脚下，你说茶要趁热，... 查看全文>
人海茫茫，岁月悠悠。放眼望，野旷天低，江清月近，回头想，此心如莲，自在光明。际遇如飞絮，随风起舞，随缘着落，一时相会，如枝头桃花，人面与花相映，他年回首，如墙上苔痕，唯剩无情东风。浑然天地，几多风雨，结伴同行，挥手别离。相遇不可期，得之且珍惜，相离未可预，一失空悲喜。喜或悲，如涩或甘。听风生远语，品茶悟禅心，俱由心造，哪来甘与涩，何生悲和喜。茶暖如晨之光明，万象皆欣欣，一茶入喉，其暖入心，心遂生愉... 查看全文>
茶笋尽禅味，松杉真法音。——苏东坡禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶的“正”就是八正道，“清”就是清净心，“和”就是六和敬，“雅”就是脱俗。《景德传灯录》卷十记载，赵州问新到僧：“曾到此间么？”僧答：“曾到”。赵州曰：“吃茶去。”又问僧，僧答：“不曾到”。赵州曰：“吃茶去”。这就是禅宗历史上著名的“赵州吃茶去”公案。泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时，要以正念、正定... 查看全文>
中年渐离酒而渐近茶，是人世之心日淡，出世之心日 浓使然;灯红酒绿，已渐行渐远，绿窗素瓷，却弥近弥亲。人至中年，一脚踏进去的，多是茶寮。茶是“百草之首， 万木之花，贵之取蕊，重之摘芽”。撮一把投人滚烫之杯 中，闲看卷卷茶叶浮沉其中，渐渐铺张，渐渐舒展，仿佛 一卷一卷郁结而炽热的心事，浸于冰心玉壶之中，渐渐冷 凝，渐渐平复，渐渐显出山野林泉的本真原色，三十而立， 四十不惑，言行举止去除了酒魔的癲狂昏昧... 查看全文>
在繁忙的时光也可以在茶中品出那偷得浮生半刻闲的惬意在艰辛的岁月也可以从茶中品出那苦雪煮茶暖禅心的温暖琴棋书画诗酒茶自在无忧是茶柴米油盐酱醋茶生津止渴是茶二十不悔你说吃茶去，便携了瓜果零嘴儿，唤了三五个伙伴儿，此时心存着梦想，梦中有诗和远方！你说恰好是春天里好时光，无怨无悔。三十而立你说吃茶去，必是许久未见的故友，新得了好茶，此时没了年少轻狂，再远的路也在脚下，你说茶要趁热，珍惜当下。四十不惑你说吃... 查看全文>
默、渡、乐、归，厨心龙鼎这四款高端熟茶，是厨心茶人从生活中悟道，寄道于茶的表达形式，是浓缩一个人、一个事物的过去、现在、未来而形成的精神世界的整体，是人生观层次的探索和自省。如果说默、渡、乐是个人生探索的过程；那么归，则是厨心茶人探索后的总结。厨是人间烟火，是物质文明；心是形而上学，是精神文明。一物质一精神，一乾一坤，厨心茶人于天地间，拿捏寸金，乃是厨心。从厨到心，是物质的富裕，到思想的升华；归，... 查看全文>
晚唐赵州从谂（778—897）禅师“吃茶去”法语，为著名“赵州公案”，又称“赵州禅”，早已在海内外广为传播。最近发现，稍早于从谂的明州（今宁波）天童寺咸启禅师亦留有法语“吃茶去”，亦作“且坐吃茶”。其中后者，已在包括日本在内的海内外传播，并衍生出“老来无力，且坐吃茶”“闲来无事，且坐吃茶”等语。咸启禅师（？—约860），生平未详，曾住苏州宝华山。宋代佛教经典《景德传灯录》《五灯会元》有目无传。据《... 查看全文>
采菊东篱下，不如吃茶去举头望明月，不如吃茶去会当凌绝顶，不如吃茶去我欲乘风归去，不如吃茶去为什么喝茶要叫吃茶呢？壹吃茶”称呼是历史的缘故，茶之为用，最早从咀嚼茶树的鲜叶开始，发展到生煮羹饮的，甚至到了唐代饮茶时，并佐以食料的习惯，故而沿用饮茶为“吃茶”的称呼。喝茶，是通俗的饮茶，喝字一个口，一口就饮完。品茶 ，是高雅的饮茶，品字三个口，慢慢品尝。贰吃茶就是喝茶，这是南北方说法的不一样。江浙地区，我... 查看全文>
吃茶吃味道，看戏看成套！... 查看全文>
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