衡儒茶具 2022-10-07 19:00

武夷山:千载儒释道,万古山水茶(武夷山千载儒释道万古山水茶)

武夷山,这座旧称崇安的城市,有着数千年的文明史,是一座著名的历史文化名城。回顾武夷山市几千年的城市发展史,就会发现这座城市在漫漫历史长河中也几经起落,在不同历史时期的中国城市体系格局中,扮演了不同的角色。古闽越人早在4000多年前,当地就有先民在此劳动生息,并形成了偏居中国一隅的“古闽越”文化,以及其后的“闽越族”文化,这些丰富的历史文化遗存如今也遍布全市。武夷山所在的闽北地区,是古闽越人活动的重...  查看全文>

01儒、释、道与茶(儒释道与茶文化)

自古以来,中国深受三大思想(儒、释、道)的影响。在这三大思想中源发了很多关于人行为和思想上的观点,继而推动个人和社会群体的发展。 然而养生就是人们绕不开的一个话题。诚然,社会发展至今,科学、医学飞速的发展,解决了很多以往难以实现的问题,但在解决老问题的同时,新的问题也在层出不穷。如至今难以彻底医治的疾病,正在一步步紧逼人类的健康。人们在医学没法彻底治疗,无果之时,纷纷寻求古人养生之道,希望...  查看全文>

儒、释、道与茶(儒释道与茶文化)

02融通三教儒释道,汇聚一壶色味香(融通三教儒释道,汇聚一壶色味香是什么意思)

我喜欢喝茶,每日必喝,已经二十多年了,随着喝茶日久,对中国茶文化的理解也越加深刻,老百姓的开门七件事“柴米油盐酱醋茶”,是人们生存的、共同的第一物质需求。因为我是喜欢喝茶,而喝遍昆明好几个茶城的茶,还觉不过瘾,从而寻根寻味于群山之源,走上了茶人之路,这也算许多茶痴的必经之路吧。自古以来,茶就是中华民族的举国之饮,也是沟通儒,道,佛各家思想的媒介和传播儒道佛国家文化的的载体。“融通三教儒释道汇聚一壶...  查看全文>

融通三教儒释道,汇聚一壶色味香(融通三教儒释道,汇聚一壶色味香是什么意思)

03实拍圆儒朱泥

『实拍』圆儒·朱泥·120cc·7孔·丁老师(制)此壶型生动有趣,相比一般圆儒造型更加新颖,小巧玲珑,更为精致,老师的用料是非常讲究的,朱泥纯正,对泥料的拿捏那是多年积累下来的功夫,整器珠圆玉润,丰腴清新,几分雅趣闲情,在这件作品里,淋漓尽致。...  查看全文>

实拍圆儒朱泥

04儒释道与中国茶文化(十)

如果说著作仅是文人头脑中理论的反映,还不足以说明整个茶风的兴盛,那么,当时的整个社会各个层面的茶文化实践,则足以说明茶文化的宗教性道德功能的化民成俗之效了。事实上,不仅宫廷层面,茶风极盛,文人坊间更是风尚所及,无不受染。谓予不信,有大量诗作为证。茶诗在唐中期以后,迅速增多,文人不涉及茶,似乎反为不正常现象。再一个层面是市井乡间普通民众,底层人民同样深受儒家思想影响,同样能够把握茶的高洁、廉俭、朴素...  查看全文>

儒释道与中国茶文化(十)

05儒释道与中国茶文化(十二)

在古代婚俗中,以茶作聘礼又自有其特殊的儒教文化意义。宋人《品茶录》云:“种茶必下子,若移植则不复生子,故俗聘妇,必以茶为礼,义故有取。”明郎瑛《七修汇稿》谓:“种茶下子,不可移植,移植则不复生也。故女子受聘,谓之吃茶。又聘以茶为礼者,见其从一之义也。”此外,王象晋《茶谱》陈耀文《天中记》、许次经《茶疏)等著作均有内容极为相近的记述,他们都无一例外地认为茶为聘礼,取其从一不二,决不改易的纯洁之义。因...  查看全文>

儒释道与中国茶文化(十二)

06儒释道与中国茶文化(八)

不少茶文化学人都指出,陆羽的《茶经》就吸取了儒家的经典《易经》的“中”的思想,即便在他所制的器具上也有所反映。如煮茶的风炉,“风炉以铜铁铸之,如古鼎形。厚三分,缘阔九分,令六分虚中”。炉有三足,足间三窗,中有三格,它以“六分虚中”充分体现了《易经》“中”的基本原则。它是利用易学象数所严格规定的尺寸来实践其设计思想的。风炉一足上铸有“坎上巽下离于中”的铭文,同样显示出“中”的原则和儒家阴阳五行思想的...  查看全文>

儒释道与中国茶文化(八)

07儒释道与中国茶文化(十六)(中国茶文化核心来自儒释道的什么)

让我们看看诗僧皎然在《饮茶歌诮崔石使君》是如何说的吧:“三碗便得道,何须苦心破烦恼。”显然,皎然的所谓的“得道”成了这里的真正核心,无论怎说,那“兴味”只能从此而出;以茶禅之“悟”,真是何须苦心去“破烦恼”啊!“得道”是一种禅宗的当下之悟,正如赵州和尚所谓“任运随缘,不涉言路”。赵州接连三称“吃茶去”,不就是要人们在“不涉言路”的前提下去悟道么。由此看来,“茶禅一味”中的茶与禅的沟通与融合,也不正...  查看全文>

儒释道与中国茶文化(十六)(中国茶文化核心来自儒释道的什么)

08儒释道与中国茶文化(五)(中国茶文化核心来自儒释道的什么)

茶与“隐逸”这一概念词的内在关系,无论从实践还是从理论的层面看,都是自然形成的。特别是在唐代茶文化兴起之后,隐逸行为的变化与茶的大规模饮用基本上是同步进行的。隐逸行为的普遍和隐逸对象范围的扩大,与饮茶的普及和提高必有内在的联系。老庄虚静恬淡、随顺自然的思想与后来发展起来的隐逸思想,有着直接而内在的关联。庄子自身即有全身保真、任性自适的隐逸思想。在后来的道教之中,隐逸本身即一种最为自然的生活方式。魏...  查看全文>

儒释道与中国茶文化(五)(中国茶文化核心来自儒释道的什么)

09儒释道与中国茶文化(十五)(中国茶文化核心来自儒释道的什么)

茶与禅的碰撞点,最早发生于药用功能中,但不同的是,它一开始便与禅门最基本的工夫——禅定结合在一块。而禅定正是其他宗派也注重的,所以就连最富神秘色彩的佛教密宗在其重要场合也无法离开茶。在禅宗眼里,任何事物都与道相通。“一切圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月一月摄。”(《永嘉大师禅宗集·证道歌》)“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。”(《景德传灯录》卷六)这里,最关键的是一个“悟”...  查看全文>

儒释道与中国茶文化(十五)(中国茶文化核心来自儒释道的什么)

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