“粉刺”给人的观感就是突出表面的，抚摸有挂手的感觉。朱泥，泥性重，烧结成器，壶表面相对玻化度高，应该是光滑细腻的，这挂手的“粉刺”哪里来的？泥的传人｜许彩军 黄龙山 大红袍 全手刻绘仿古壶｜若木之华｜千年古树红茶 用养效果展示导致这种质感的新朱泥壶的主要原因就在于朱泥的泥性。我们常见到的本山，原矿朱泥中，黄龙山皱皮朱泥，橘皮朱泥泥性极重，小煤窑朱泥次之，赵庄朱泥更次之。岩化度最高的莫过黄龙山老朱泥... 查看全文>
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对联是我国特有的文学形式，长期以来深受广大人民群众的喜爱，堪称人类文化的瑰宝。其特点是字数相同，对仗均衡，节奏相称，平仄协调。茶联是对联宝库中的一枝鲜花。它运用对联的文学特征，以茶事为题材，按照对联特点拟写而成。可被广泛应用于茶叶店、茶馆、茶庄、茶座、茶艺、茶居、茶亭、茶汤、茶人之家等，内容广泛、意味深长，雅俗共赏，既可宣传茶叶功效，又能给人带来联想，增加品茗情趣。现将所集茶联选登部分，以飨读者... 查看全文>
谈到茶文化，近年来最为核心的一个话题便是：“中国有没有茶道？”近年来，我们大陆的茶道深受日本、台湾一系的影响，但是由于文化的差异，以及对仪式感的隔膜，这个“茶道”让很多爱茶人产生了不适。于是有人认为中国没有也不必有茶道。有人认为中国的茶道就是“舒服”二字。也有人试图通过科学来解构茶道。这些观点各有各的道理，不过和很多热衷推广茶道的贤能人士一样，忽略了一个根本的问题：为什么我们不只是单纯地喝茶，而是... 查看全文>
跟着生活水平的进步，喝茶已不仅仅限于解渴的需求，泡茶的进程对许多人来说是一种高雅的享用。将榜首泡茶水倒掉，俗称“洗茶”。这好像已成为必不可少的一道工序，乃至有些人泡绿茶也要“洗一洗”。 茶叶究竟要不要“洗”？ 咱们从科学的视点理性讨论一下这个问题。“洗茶”能洗去什么？部分支持洗茶人士的理由是，以为茶叶在出产进程中不可避免的会触摸尘埃或许微生物，有些人乃至以为洗茶能去掉茶叶上的一些农残。目前国内的茶... 查看全文>
社会在改变，人心更会变！鬼不可怕，因为看不到；人才可怕，因为猜不透。背后的冷枪，面前的伪装，利益的交换，看不懂的嘴脸。其实，社会很单纯，复杂的只是人心！人人有副好面相， 不一定有好心肠。人前小绵羊，人后黄鼠狼，眼前得罪人不可怕，不知不觉中得罪人才最要命。所以，看人不能只看表面的微笑，要看背后才知全貌！总有一些人，让你突然就死了心；总有一些行为，让你突然就寒了心；总有一些态度，让你突然就伤了心；总有... 查看全文>
/茶服又称茶人服，始于汉，宽简、质朴、舒适、大方，又兼备茶文化之静、清、柔、和，曾是专用于茶事活动的职业服装。随着茶文化的兴起，以及现代服饰简约设计理念的冲击，如今茶服既可作为茶行业的职业服装，也可是日常服装。不独茶人，越来越多的人渐渐爱上了茶服。汉乐府《陌上桑》中，对佳人罗敷曾有这样一段描写：青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。而罗敷所处的时代，正是茗饮始兴的... 查看全文>
一名茶农家孩子的原创性观察与思考，感悟与分享！ 微信公众号【义芳君说茶 zpyftea】唐代以前，喝茶是一件王公贵族们自娱自乐的茗饮雅事。到了重文轻武的宋代，随着斗茶之风日盛，喝茶便成了雅俗共赏的全民“娱乐”了。上至帝王将相，下至文人雅士、布衣草民，全都乐此不疲。由此，作为中国数千年茶文化的一部分，斗茶穿越千年历史尘埃，承载着厚重的文化情怀，使得中国茶文化实现了一个从“小众”向“大众”的转变，而斗... 查看全文>
你的处境，就是你的人生。剑拔弩张的人际关系，岂不正是对自己无能的一种愤怒。可悲。中午，到楼下一家常去的潮州面馆对付一下肚子。面很快上来。正吃着，进来一位衣着邋遢的大爷。灶台边掌勺的老板赶忙热情招呼，只听大爷口中一通“巴拉巴拉……”，讲的好像是潮州话。面馆老板显得有些茫然，又问了一遍“您想吃点什么？”大爷又是一通“巴拉巴拉……”。老板看上去还是没听懂，楞在那儿。大爷登时恼怒起来，两手乱挥——这次换了... 查看全文>
僧家道士的生活是一种啥样的生活呢？宋代道原《景德传灯录》载：“晨起洗手面，盥漱了吃茶，吃茶了佛前礼拜，归下去打睡了，起来洗手面，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事，上堂吃饭了盥漱，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事。”朝又复朝，夕又复夕，日又复日，年又复年，昼夜间，年岁间，就是这么三碗茶。《五灯会元》中记：“问如何是和尚家风？师曰：饭后三碗茶。”诚如唐代诗僧皎然诗云：“三碗便得道，何须苦口破烦恼。”这是简单复简单... 查看全文>
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