明代以后,茶挂中内容主要含义有季节、时间、客人，茶挂是茶事中的第一道具，这缘于挂物本有的文化艺术价值外，在茶会中茶挂也示意茶会的主题，体现茶人的用意，茶挂中也是整个茶会活动中，所有茶道具的总领和协调者。茶挂欣赏：1. 莫妄想《景德传灯录》卷十“长沙景岑章”:“有僧问 :‘蚯蚓断为两段,两颈俱动,未审佛性在阿那颈?’师云 :‘妄想作么!’”《联灯会要》卷六也有同一记载,而于最后谓“莫妄想”。“莫妄想... 查看全文>
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烧香点茶，挂画插花四般闲事，不宜累家- 宋 ·《梦粱录》宋代注重“文治”，是中国古代文明的高峰期，从宋朝被欧美学者称为“东方的文艺复兴”这一点，足以见得宋朝的人文艺术水平以及宋朝在中国艺术史上的地位。在社会人文艺术的影响下，宋代士大夫普遍追求隐逸的生活，亦官亦隐成了当时的一种社会风尚。空间之美，在于朴素，在于高雅，传递出茶空间里的山野清趣与心中小美，正可谓“小瓶春色一支斜，茶席聊著伴小吟”。茶室挂... 查看全文>
茶道之中，重中之重。除却挂轴，别无他物。——《南方录》茶挂。又称挂物，日文写作“挂け物”，被作为艺术品摆放在壁龛之中。其虽名“茶挂”，却不仅限于茶道之中，而是一种集中了文学、禅宗、书道、茶道等多种艺术形式的审美诉求，也是一门根植于日本的综合艺术形态。那些跨越时空留存下来的日本茶挂，不止包含了笔墨之美，更保存了禅的智慧与历代高僧、文人的生命激情。为什么在日本，自古至今，茶道诸器之中，茶挂为第一要物？... 查看全文>
在日本茶道中有一种说法：最棒的待客之礼，就在于字画。这字画当然首推茶挂了。日本茶挂，主要包括有绘画、墨迹、古笔、挂饰等几类。《南方录》第十九章：诸般茶道具中，当以挂物为首要，是主客同修以穷诸茶道究竟、通达要妙的指归。而挂物之中又以墨迹为第一，无关乎笔迹之工拙，却是古德先哲手泽遗范，其文辞既好，义理闳深，正可悉心体悟，至若名挂物尤应考虑壁龛的造作。这里说的挂物即是茶挂。茶挂也叫挂物、挂轴，若本纸是横... 查看全文>
日本茶挂语句来源极其广泛,内容相当丰富,意喻十分深刻,除了绝大多数来自禅宗典籍中的禅师语录,并被冠以“禅语”概念外,同时亦从中国的儒家和道家,以及其他哲学思想中汲取精神能量,通过日本人自己的诠释,用于日常警示与平日铭记之用。丰富的内容,使得人们可以在不同茶会主题下寻找到十分贴切的茶挂用以悬挂。茶挂内容因人因时的变化特点, 促进日本积累下了数量惊人的茶挂佳作, 为僧侣禅师、茶道家元和日本书道家的书法... 查看全文>
随着现代居住环境的改变，几乎少有家中独独开辟出一个房间做茶室（通常兼做书房、客厅、工作室等），而正因为茶室与居住空间融为一体，“茶挂”或可成为家居空间中，氛围营造的点睛之笔。包括茶挂在内，茶席很多时候更是主人的态度载体 ，是自我的一种表达和映射。所谓“茶挂”，又称“挂物”、“挂轴”，白话一点的解释，就是“挂在茶室里的装饰画”。如同，房子若只是用来遮风挡雨装饰画便没有它应运而生的需求，茶挂，是在茶的... 查看全文>
冈仓天心在他的《茶之书》中指出 :“禅门有僧侣在达摩祖师画像前依次共饮一碗茶的仪式,这是日本茶会的渊源......日式房间里的壁龛是表示敬意的地方,用来放置绘画和插花,以陶冶宾客的性情。”图203 达摩像 京都天龙寺藏日本人认为 :达摩象征着百折不挠和开运,因此在一些重大的考试前,一些茶室里会出现达摩挂轴(图 203)。森下典子在《日日是好日——茶道带来的十种幸福》中写道:学生们回去后到昏暗的榻榻... 查看全文>
挂杯香其实就是指留存于杯中的香气。当然不同的茶挂杯香也是不一样的，比如新茶的花蜜香会比较浓郁，老茶则陈香馥郁。不同山头，不同品种，不同时节采摘的茶，呈现出的香味也不尽相同。有些茶可能热杯香比较明显，杯子冷了香气到不在了，有些茶则热杯香、冷杯香都比较浓烈。当我们用盖碗或紫砂壶泡茶时，茶叶散发出香味，有人会说是器具吸附了茶香，所以杯底才会留香。其实器具本身是不会吸附香气的。盖碗内壁挂瓷，它并不会吸附香... 查看全文>
编号：GDZPS7631书名：《日本茶挂》版别：文汇出版社作者：纯道著书号：ISBN 978-7-5496-2739-4定价：88.00出版日期：201810内容简介 日本茶挂以禅语为主，集录有中国哲学中精华语句与优美诗句，由禅师高僧、雅道家元和文人墨客等书写，起到了传播禅宗思想、茶道精神与茶道美学的重要作用。纯道，曾在大学任教和在研究机构从事研究工作，自2002年起至今担任上海师范大学兼职教授... 查看全文>
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