品茶论道是纯玩的，还是得结合着时代，结合着现实？总有不同的说法。
纯玩的人，有纯玩的理由，茶嘛，本身就是一种休闲，就是让人开心快乐，让人感受到美，感受到放松，提升提升生活的层次和品味即可。而且，每个时代里，具体到每个单个的个体，对茶，仅仅是纯玩的人，也不在少数。
当然，从历史上看，茶文化及其所负载的价值观却总是与所在时代息息相关。没有一个个体可以随意跨越时代。回溯过去，每一个时代的茶文化，每一时代的品茶论道，均都负载着那个时代的特色和气息。
那么，究竟什么程度算适宜呢？太过于纯玩，于整个国家和民族，肯定不是好事。或许灾难就在前头等着。当然，太过于现实，于茶之美、茶艺术、茶文化，又总觉得缺少那么点味，而且人们总有追求美好生活和个人品味提升的需要。
那么如何在时代背景下，借茶进行个人的修习修炼，形成较合适宜的思想境界，做到比较务实的品茶论道？
“要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，弘扬优秀传统文化，把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。”这是我们在进行文化创造性转化要遵循的基本思路。茶文化也不例外。个人理解，这样才是当今时代需要谈论和坚持的品茶论道，才是正道正向正能量。
品茶论道，品的是茶，谈的是人生，论的是哲理——人生的理解视角和活法。
借助茶，把马克思主义内涵、方法，包括生产力与生产关系学说、经济学理论、价值理论及其物质性、实践性、科学性及矛盾辩证统一方法，与传统儒释道哲学进行有效衔接和融合，与当前时代课题、时代任务相结合，形成适合新时代的新文化、新理念、新价值观、新行动依据。
让品茶论道者在更高维度、更深本质、更广视野以及更贴近时代的修行境界中活出自己的特色、本真和精彩。
一、在经济链条中审视自身的品位提升和行为框架
忽略了经济链条，我们总容易忘了幸福美好的生活从何而来，而且也不能确切地知道自己美好的幸福生活可以走向何方以及还能持续多久。首先，我们必须深刻认识到，没有稳定有力的国家政权和民族独立，没有好的制度的保障，对于大多数人而言，大概率的，你是那部分劳动成果未必由你自己所得的那部分人，你的美好生活是难以保证和维续的，更别想轻轻松松地品茶论道。所以，得清楚地看到美好生活的经济链条源头。有了这个前提保证，你才能在你所在的经济链条中，逐步通过自己的辛勤劳动，慢慢过上有茶有滋味的较自由的生活。
在我们现在的经济政治制度下，在按劳分配和共同富裕的社会运行机制和运行目标中，个人通过自己的努力，不断进行物质实践生产，不断进行开拓创造，逐步完善个人经济方面的自由，也在实际的生产生活中，提升品位，提升文化品鉴能力，增加修养层次品位更高的交往人群，在自学互学互动中，逐步在经济自由、思想自由、文化品位自由等方面取得较为全面的发展。
在经济链条中、在生产力与生产关系的规则中谈品茶论道，方能知道幸福美好生活来之不易，知道自己从何而来，自己在链条中的哪里，以及未来自己将向何去，从而在整个链条、整个历史方位中，更深层地懂得感恩珍惜，也更懂得付出、努力、拼搏与憧憬。
二、在务实实践中进行茶道与世道的有机衔接。
茶之美与世道的灵巧、圆融、智慧的融合。茶道是一种以直觉体验逐步领悟生命之道、自然之道、宇宙之道的方式，是较为纯粹的真善美追求的模式，并未掺杂太多的经济利益链条。而世道，则是一种以理性务实的方式，领悟世间经济利益链条及应对人性复杂多元性的模式，其对真善美的追求，是更具价值取向性和目的性的。这种理性务实需要不断塑造社会个体较广的胸怀、较高的眼界、较大的格局，也需要掌握做人做事的方法。
只有经历世道的打磨，人修习出来的品位和涵养才是厚实的，才能经得住现实和时间考验。也只有这样，才算一种真实的圆融，才能真正持久和有力量、有生命力。否则，所谓的纯玩的品味，是经不起击打的，更有可能在复杂无常的世道和自然灾难面前，经常碰壁，不堪一击，个人也活得不开心不快乐，难以自由自在。
毕竟，世间做人做事，一定有不少不如意，求不得的苦恼，而且人最大的痛苦是难以接受自己预期之外的痛苦，然而无常却是自然和世间的常态。处处过不去的人，没有人际处理的智慧和做事的巧妙方法的人，肯定很难有平和的心境，是很难安享美的，难以有真正的品位和涵养。
把直觉体验体悟与理性务实的方法结合，在较高品位和涵养中修习修炼一颗平静平和的不动之心，能适时地以较高的眼界、格局和胸怀进行时时转念，把持正向能量，填充向上的念头和带着光明的种子，学习多项世间技能，秉持下笨功夫做精做细事情的用心和毅力，最后能在奉献、利他和使命中挑起更大时代担当及做出更大作为，方为茶道与世道较好融合的典范。
三、在辩证统一中完善个人生命境界高度的修炼。
辩证统一，是世界能得以和谐有序运转的基础。品茶里品的好茶，一定是各种多元要素的恰到好处的有机统一；论道中论的也是一种宇宙内在结构的矛盾多元辩证有序统一。这个道理在我们个体的修行中，一样适用，也要做到各个方面的有机统一：身体与心灵、情趣与成就、个人与社会、个体与自然宇宙等等。
生命境界高度的修炼是有条件的，有层级的辩证螺旋式上升。
身体与心灵的关系：懂得对身体、生命的敬畏和康养爱护，懂得修炼内心的平静、平和与平衡，修炼雅致、品味和情调，并时时修习、时时体验体悟。借茶或其他雅物皆可修习，当然，借人借事，更能修习出真正的淡定和厚度、持久度。当身心能形成完整的和谐，并成为一种稳定的习惯，那才是生命真正的圆融。
情趣与成就的关系：这本不是什么矛盾关系，是可以随意兼容的。但恰恰是当今，这表现为蛮严重的问题。很多人对成就的理解是单向度的，当然这或许跟社会所处的经济发展阶段有关。对成功的定义仅停留在有钱，或有权，或其他的某个单向度的理解，而没有一种综合性的价值衡量体系成型并指导社会个体。这样，很多的社会个体，就成为某种单向度价值的异化，成为一种纯粹工具理性的存在物，并表征为某种不和谐的行为病态。因此，兼容内在情趣品位涵养和外在物化成就的个人境界高度修炼，应该成为未来社会需要推崇的价值理念体系。比如，茶道与世道的融合，便是一种选择。
个人与社会的关系：这层关系在我们传统文化中阐述得非常多，也非常深刻。这涉及到人的终极价值问题，是更高维度的价值理念。问题是，这样的思想，有多少人真正理解，并愿意践行。
道家提出的关注生命本身，也关注自然中所有的生命，特别是提到修为高的个体，称其为天子，爱人民贵人民，并能取法自然，无为而治，能上善若水、为而不争，能像天地一样生养万物，无私奉献，让人们生生不息。
佛家小乘讲解脱道，解脱自己，让自己心灵获得自由，尔后能在此基础上，大乘提出行菩萨道，也即有情于众生，以金刚之志、慈悲利他之心，普度众生。
儒家格物致知、诚意正心，穷则独善其身，达则兼济天下，做一个有助于天下的圣贤。
马克思主义哲学更是在精致利他修炼中提出了精细的体系，有思想方面的、有行动规范方面的、有制度监管方面的，等。这种有着人类终极正向价值引领的理念，如果能落到实处，并成为一种行为习惯，将对个人境界提升，对社会、对人们的服务和作用上产生非常积极的成效。
从这些理论体系上看，当然也是从人的认知规律、行动规律看，个人的修养境界肯定只能在认知和实践中不断提升，不断夯实，天生就高喊为社会、为人类，是不现实，也不务实的。当然，人要不断地提升自身的思维境界和修养境界，不断拉高人生观、价值观的维度，在当前的时代课题、时代使命上，为更多人、为社会、为人类、为宇宙自然做更多的事，方为一个人向更高层次修炼的本该方向。
个体与自然宇宙的关系：人与世界、与人类、与自然宇宙之间，是一个表面上很弱相关的关系，往往容易被忽视。如果没有这层关系的普遍觉醒，人类和整个世界、整个自然宇宙，会自我走向消亡。一种带着敬畏、带着共赢共荣的世界观、宇宙观，需要成为一种普世的价值，成为活在这个地球上，这个宇宙中的个体生命修行里的一部分内容。
最后总结一下：
在经济链条、在务实实践、在辩证统一这三个维度里，谈论品茶论道，是比较深的尺度，较为深奥，敬请大家慢慢咀嚼。如能深谙这些道理，我想，有茶喝，会喝茶，中国人的人生就是轻松的、快乐的，生命也是有品位、有价值的。
