说这个话题，需要说明的是，不是把茶神话，而是仅仅说明茶是证悟世间、通达内心世界的一个法门。如果能写手好字、弹奏出美妙的乐曲、做出某类精湛的手工艺品，如此诸类雅趣，皆是路径。哪怕是专注于某项工作、某个事务，做好工作，本身也是证悟世间与自己的过程。
或许说远了，还是回到茶的主题上来。何以说懂喝好茶的就会像好茶。这里蕴含着三个层次的问题：一是什么样的茶算好茶；二是怎么样算懂喝好茶；三是懂喝好茶真的就会像好茶吗？
这三个问题涉及三个标准的认定，即好茶的标准、懂喝茶的标准以及茶人合一的标准，而这三个标准自然而然涉及到三个体系：一个是关于茶品质的认定体系、一个是关于人对茶进行品鉴能力的认定体系、一个是茶人自身修行的体系。
关于茶品质的认定体系，特别是好茶的评判体系。目前我国的六大茶类，基本都采用八因子的评价体系，也即在外形方面的条索、色泽、整碎、净度；以及内质方面的香气、汤色、滋味、叶底。关于外形，六大茶类的条索与色泽的判定各异，但基本是什么就得像什么的标准，都得看得舒服的样式，至于整碎和净度，能算得上好茶的，肯定是匀整和干净的。关于内质中的香气，须能短时间内在口腔里迸发清长之香，渗透到牙齿、喉咙和鼻腔；汤色须能深色带浅亮或者浅色带光亮；滋味柔中带刚，该有的音韵、岩韵、毫韵等特色韵味明显，气味和韵味能下肚上头更佳；叶底柔软亮，看似被蒸干、炒干、晒干、焙干，却能遇水复活，呈现其鲜活的本色。大抵一泡茶能无限接近这些指标，是可以称为好茶。只是这样的茶，往往需要从种植、制作、存储各个环节上下好功夫，需要处处用心、处处精细，才能把每个环节的矛盾特性兼容统一于成品茶里。比如岩茶，关于内质可以概括为香气瞬释清长、汤色深中带浅、滋味柔中带刚、叶底死去活来。所以，成就一泡好茶，着实不易。
关于人的品鉴水平的认定体系，大抵可以归为两大类的评定：一是科学共同体的认定；二是民间共同体的认定。茶艺、评茶、制茶等均有国家职业标准的认定，能行得更远，说明自己的技能更高。但凡能走到顶端的人，看茶已不是简单的茶。不说评茶、制茶，就是看似没那么复杂的茶艺，也一样是一个系统茶知识的综合和把握。近日，看了中国茶道表演艺术家吴雅真的一句话，很有感触。“从一片茶叶到我们喝的茶，要经过无数茶农、制茶师辛勤的劳动与付出。他们完成了这项任务，然后把这泡茶交给‘我们’，通过茶艺师的手，把它呈现在大众面前。茶艺师是很重要的，并不只是外在的表演。”她认为要做好一名茶艺师，必须怀有使命感，而且茶艺师是一个需要综合知识与能力的职业，不仅要懂茶，还要懂茶的文化和历史，懂得不同茶类的冲泡。所以说，在职业技能的不断完善提升中，一个人也就慢慢懂得整个系统的茶知识，自然也就会懂好茶，也能懂喝好茶。至于民间共同体，通俗点，就是各个茶圈。或许各有各的认定标准，也总有些人跟随。对于这样圈子的认定，总可能存在一些偏离，或许保留谦虚的态度，做到兼容并蓄，保持不断进阶的状态，方为常理。
关于茶人自身修行的体系。茶与人的修行，本没有必然的联系。只有当一个人慢慢走入茶，或者甚至可能是不知不觉，或者是一种偶然的好奇或机缘，深入了解了茶，并激发了自己愿意修行为一个茶者、茶人时，茶的整个系统知识才真正对个体产生作用。茶者的自我修行与其他形式的修行是相通的，都是一个比较漫长，也是不简单的过程，要实践，也要理论，要精细的科学，也要玄妙的文化，要外界的风风雨雨、酸甜苦辣，还要要内心的感知感悟。茶与人，从“你是你，我是我”的人茶分离到“你中有我，我中有你”的人茶合一，需要足够的坚持和耐心。至于每个人能走到什么阶段、要修向何方，有太多的因素。或者修茶之路恰如人生之路，杂糅着无数的自私、功利、贪婪、退却，但总有一种方向是修茶者需不断精进通达的。敬静净境，或许是训练的一种方向。通过敬修、静修和净修，逐步感知并力争进入真之境、美之境、和之境、善之境、空之境。至于结果上，能进阶到何处，成长为什么，需要诸多机缘，因人而异。但至少能静下自己，保持敬畏，专心专注，坚持地清清楚楚地做好当下的事务，或许是修行中所应共通的。怀揣对茶的敬畏和情感，对现代科学和文化的认同和觉知，把各个环节的矛盾特性辩证统一于自身，再以圆融的自身应对世间和尘世的风风雨雨，也坦然接受生命自带矛盾的拷问，或许对于一个茶人也言，已经够了。
如果能因茶，安顿下烦躁之心于喧嚣尘世，感受世间之美，并诗意栖居；甚或能再提升到人生价值的追问，能为世界的美丽和对世人的关爱、友善和幸福扯上点关系，那又是茶与人互动的另一新的境界，不过这确实需要诸多因缘和个人的造化。如果真这样，与《大学》里所言的“格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下”，不是一致吗？与老子、庄子所倡导的，不也差不多吗？或许大道如一吧。无论因茶，选择了何种出离之隐，隐中的精进，应该成为茶者不懈追求的旨向。
有了这三个体系，回答懂喝好茶的像不像好茶，已不那么重要了，因为答案已在被喝懂的好茶里
