陆羽，在我国茶道上享有极其崇高的地位，被世人冠以为“茶圣”的称，人们在祭祀中将他奉为“茶神”，可见其在人们心中的地位，然而许多人不知道的是，这位茶中伟人，却有着这常人难以想象的坎坷人生。陆羽出身惨淡，是一个弃婴，从小长在佛寺，进过戏班，当过丑角，相貌平常，说话还口吃，却能在往后的人生中逆袭成功，成为一代茶圣，他的一生可以说是精彩绝伦，跌宕起伏，那么他是如何完成逆袭的呢？
陆羽是唐朝人，生活在安史之乱前后。
根据记载，陆羽被遗弃在龙盖寺附近一座小桥上，被路过的智积禅师捡到后带回寺庙收养，虽然陆羽从小无父无母，但是幸运的是，在他的人生中总能遇到贵人。这位智积禅师是唐朝著名高僧，十分善于品茶，陆羽从小在身旁跟着学习，从小耳濡目染，小陆羽十分机敏懂事有主见，禅师也有意进行栽培。
当时在寺庙附近居住着 一位大儒士李公，因为当时时局动荡，他放弃了高官俸禄，弃职后隐居在附近办学授课，这位李公与禅师关系十分友好，当时李公刚好有一个三岁的女儿，于是就带着小陆羽一起进行照顾抚养，他们一起吃饭一起玩耍，一起读书识字，小陆羽因此打下了深厚的文学基础。等到他们长到七八岁的时候，李公因思乡情重回到故乡，陆羽才重新回到寺庙。
可以说陆羽从小就有了十分良好的学习环境，无论是在文学上，在茶道上，可以说都遇到了良师，在寺庙中的这段时间，既培养了他淡泊名利心性，又学到真才实学，无论是文学还是茶艺，都受益匪浅。然而小陆羽虽然长在佛门，却有一颗出世之心，长到12岁时，陆羽终于拜别禅师，下山去了，从此开启了他传奇的一生，在不断的成长和探索中，成就了一代茶圣。
陆羽下山后在本地的戏班子里成了一名演员，因为相貌并不出众，说话还结结巴巴，磕磕绊绊，只能当丑角过活。好在陆羽虽然其貌不扬，但是性格十分开朗，为人又幽默谈吐不俗，倒也十分受人喜爱。是金子总会发光的，陆羽在戏班子不仅当演员，还兼具编剧，既能编故事还能写曲子，才华稍稍显露，就被当时受谪守竟陵的一代名臣李齐物给挖了出来，李齐物大概没想到，在这小小戏班还有如此藏龙卧虎之人，他深觉陆羽的才华在这戏班子里太可惜了，于是推荐陆羽到火门山（如今天门）邹老夫子门下去学业，陆羽学满七年之后下江南，此时的他，才满十九岁。
在江南的这段日子，可以说成就了他的毕生之幸，在江南，他认识了许多的名士好友，其中交情最好的一位 真是诗僧皎然，这位诗僧可不简单，他俗家身份乃是南朝名士谢灵运的第十代孙子，他不仅爱茶，喝茶，懂茶，还非常爱作茶诗，又生性淡泊名利，率性豁达，与陆羽成为了忘年之交，皎然虽然隐居寺庙，但是修心不修形，他与当时许多的名士高僧、豪门权贵有着密切的往来，陆羽也因此扩宽了视野，结交了许多有志之士，对后来陆羽茶经的撰写帮助很大，
陆羽之前，茶在中国历史上，主要是作为药用，日常生活中，人们并不饮茶。陆羽的《茶经》打破了世人对“茶”的原本的认知，茶叶因此被重新赋予了定义。
《茶经》耗费陆羽多年年心血而成，他走遍无数名川大山，实地考察，万事必定躬亲 ，他寻遍种茶、制茶之人，获取最真实的茶资料，更博览群书，将科学理论与实际操作进行结合。《茶经》共有十章，上下七千余言，陆羽不仅见识广博，更是文采斐然，他以史书体形式将茶拟人进行描述：开篇即言：茶者，南方之嘉木也，《茶经》的问世，代表着开创了华夏开始将茶作为饮品的盛世。
《茶经》分为三卷十章，分别讲述茶的主要产地及土壤，此为茶之源。记录了造茶的过程所涉及的工具，此为二之具，讲述茶叶的制造流程，此为三之造，讲述评论饮茶的器具，此为四之器，五之煮，讲述如何进行烹茶 ；六之饮，告知人们如何饮茶；七之事，讲述茶叶的由来和历史。八之出：讲述当时产茶盛地，九之略：告诉人们不同情况喝茶器具可以变化省略。十之图，即将以上步骤作画入图，可以品茶香，识茶理。
《茶经》一出，当即轰动天下，茶叶也从此成为中华民族的文化里不可分割的一部分，茶从此摆脱了作为药物属性的身份，摇身一变成为了权贵们钟爱的饮品，其地位甚至超越了醍醐、甘露等饮品。
陆羽曾言："精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。这是陆羽倾注毕生心血所成，虽然他出身并不是人们想象中的那般高贵，甚至在外貌上还有一些瑕疵。陆羽在他的自传中曾写道：:"(陆羽)字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋;相如、子云之口吃。就是说他自己不知道出生在哪里，身世飘零，相貌粗陋，还有口吃。
虽然有些自我调侃的成分，但不难看出他对自己的身世也曾心有戚戚，硬性条件已然无法改变，那便放宽心胸自我深造，将知识内化。陆羽生性幽默诙谐，又好学勤奋，肯吃苦，肯下苦心，在当时注重身份门第的时代，陆羽凭借自身的才华，开辟出了一条属于自己的人生，最终成为一代茶圣。名人的成功没有一帆风顺，只有不断地自我深造和努力，即使刚开始上天给了他一副烂牌，但是他却敢于重新洗牌，不是自怨自艾，这些品质，在现在看来，是如此可贵难得，值得我们后人去学习。
