据说“始陶异僧”就是发现紫砂土的第一人,第一位有记录制作紫砂壶的“金沙寺僧”,均是佛教中人,自然紫砂壶从基因里带来的佛性。
紫砂壶与建盏,作为茶的载体,同时也是茶文化的延续,继承了和佛禅的微妙关系。当代中青年紫砂陶艺家、研究员级高级工艺美术师范泽锋,就用自己的双手,把佛法经典一一呈现在茶器上,内藏茶意,外溢佛语。
▲禅源·花开见佛
范泽锋其人
范泽锋,又名哲丰,字文成,1976年生于宜兴,江苏省陶瓷艺术大师,研究员级高级工艺美术师,紫砂九隽之一。1994年起师从范伟群、张庆臣、鲍志强先生,从事紫砂陶艺创作设计。2002年在中国工艺美术造型设计进修班学习结业。
他所创作的作品可谓具有“精八级,心游万仞、对物通神”的灵感和想象力,造型张弛得度,肖形状物,理趣皆备。在紫砂壶艺的创造过程中,把中国传统文化融合于紫砂作品,尤其把佛文化融合得相得益彰。
▲禅泉·般若·立智(还原烧)
作品以光素精雕艺术见长,佳器迭出,在国内外各类紫砂艺术大赛中屡获殊荣,是中青年辈的才俊,紫砂界杰出代表。
作品分别获第一届中国陶瓷艺术展中陶方圆杯银奖,第五届、十五届中国工艺美术大师优秀作品评选金奖,荣获2012创新盛典中国创新设计评选最佳创意奖,首届江苏省陶瓷艺术作品展评金奖,第十届全国陶瓷艺术设计创新评比银奖,第八届中国宜兴国际陶瓷文化艺术节“景舟杯”制壶大赛金奖。
2018年荣获江苏省轻工业行业“大国工匠”称号。并被中南海、中国人民革命军事博物馆、中国现代文学馆、中国首都博物馆、周恩来邓颖超纪念馆等多家艺术团体和个人收藏,曾多次应邀前往英国、韩国、日本、新加坡等陶艺交流。还曾多次登上央视《一锤定音》等节目,介绍紫砂文化。
▲ 金奖作品-禅墩·唯心
2015年10月,获“景舟杯”紫砂全手工制作比赛金奖
还曾出版过《紫砂术语》、《紫砂物语》、《紫玉梵音》1,2册等紫砂书籍,堪称当今紫砂陶艺作品的典范,亦成为紫砂茗壶收藏家门追索求藏的珍品对象。同时,在创作紫砂技艺上又潜力于宋代五大窑及建窑的研究制作,特别对天目盏的创作上独树一帜。其作品,可谓有“青如天,润如玉;简约古朴,大巧不工”的风雅与内敛,给人一种高尚的品位与高度的自信。
▲ 星月天目五行盏
范泽锋与佛门的渊源
看范泽锋作品,常常感叹,他的作品中能见佛性,自有一种在喧嚣城市,安静看花开叶落的静美。这其实与他和佛门的渊源,密不可分。
2005年的时候,范泽锋遇见了南普高僧济群法师,一番密切的交流,佛门心如虚空的状态,给了他极大的启发,他也逐渐在创作中,融入这一主题。
2009年的时候,范泽锋认识了星云法师,对于细细思索什么是佛的年轻人,星云大师点化道:“我们不要心外求法,佛就是生活,认识自性,自己就是佛。”
点化之外,星云大师送给范泽锋一副字:“壶水禅茶”。此后的创作,范泽锋都根据这四个字,来解读他手中的紫砂壶。更由此产生了,禅墩系列紫砂壶。
▲禅墩·四季如意
范泽锋喜欢国学大师南怀瑾的话:“人生的最高境界,佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。”
佛为心,所有紫砂不沾荤腥,千年来只为一片清叶。佛家执着便在于此,寡欲之心,清静之音,照见空明佛心。
除此之外,范泽锋相信,读万卷书行万里路,每个时代都应该有新的东西,而读书与行路,便能在其中找到创新。
▲ 禅墩·北斗七星·瑶光
他曾到国外学习,分别从欧洲的哥特式建筑、巴洛克式、德国包豪斯式的建筑设计,以及日本建筑师隈研吾的设计中,一并得到了许多创作思路。
紫砂艺术中的佛学思想,其一表现在形式的相融。紫砂由点、线、面制造出恢弘的视觉印象,源于自然,突破自然,肖兽拟物,千姿百态,其包罗万象的丰富造型暗合了佛学的博大精深。
独一无二的资源优势与历代艺人日益精进的技艺,加之书画禅佛的笃修,使其突破工艺品的范畴而迈入堂皇的艺术殿堂。肌理细腻,色泽澄净,古拙素雅的主流审美意识与佛学自有知己知彼的亲近。
▲ 其乐无穷
紫砂艺术中的佛学思想,其二表现在精神的相契。生活的细密幽微处往往语言无力抵达,而艺术从来都是生活的隐喻。诗人白朗宁说,艺术应当担负起哺育思想的责任。使其堪当重任的砝码不止是形式,紫砂之所以能沉甸甸地落上人心,让千万人深爱笃好,不止于它本身的魅力,还因为负荷了佛家思想的重量。
范泽锋艺品欣赏
▲当代 范泽锋制 禅墩·宇菱
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范泽锋 夜上海套组 (三件)
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范泽锋 佛光普照
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范泽锋 禅墩-天合
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范泽锋 禅墩 · 绽妍
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范泽锋 归真
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禅墩•曼扎壶
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范泽锋作 佛心禅意壶
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2014年作 范泽锋 智语
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范泽锋·法门佛光
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紫砂古朴温醇,不媚不俗,它打动古今,也名扬中外,无论显达或微时,始终一如既往,亲厚宽容,这种品格是与佛最赤诚的相对。
佛文化缓缓渗透千年,紫砂俨然已是佛文化的外延,从外形的相融至精神的相契,从秉性的妥帖至品格的谙合,紫砂诚然是佛学的一种表现形式,却也是佛于世间承载传达的最佳载体。