历史上流传下来的经典紫砂壶，有的光从壶名上就兼有种种道德比喻和哲理投射，对它的欣赏，更包含一种文人的审美。“藏六方壶”就是一例。
遇危险，龟将头尾和4足缩入龟甲中，谓之“藏六”，亦称“龟藏”，喻才智不外露或深居简出免招嫉惹祸者。
“过去时世，有河中草，有龟于中住止。时，有野干(狐豺)饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取，龟虫见来，即便藏六。野千守伺，冀出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足。野干饥乏，瞋恚而去。诸比丘，汝等今日，亦复如是，守持住眼、耳、鼻、舌、身、意，任凭各种机缘从身边飘过，不生杂念，“犹如龟虫，野干不得其便”（《杂阿含经·卷43·第1138经》）。
唐·陈陶《题僧院紫竹》有“从来道生一，况伴龟藏六”句。宋·苏轼《寄傲轩》有“得如虎挟乙，失若龟藏六”句。郭沫若《水平线下·到宜兴去》有“为甚么定要龟藏在你自己的生活里，做些虚伪的表现呢？”
而在佛教文化中，数字“六”具有涵盖一切的含义，构成了无限丰富的神秘结构，在佛教哲学中占有重要的地位。
明代万历年间，“藏六”壶型即已问世。日本紫砂壶收藏家奥兰田（玄宝）于明治七年(清同治末年，公元1874年)编著的《茗壶图录》，仅记载了32件名贵的宜兴紫砂壶，即有“藏六”壶，称“藏六居士”。
▲许龙文 藏六方 壶底楷书阴刻龙文
许龙文传器不多，夙受东瀛藏家珍视，清初日本人即重许壶。早在300多年前，许龙文就驰名中日。
日本静嘉堂文库美术馆，所藏不多的紫砂茗壶，有4把就是许龙文紫砂传器，是静嘉堂紫砂藏器的重要代表。奥兰田《茗壶图录》亦收录这4件经典传器。
▲茗壶图录
▲藏六居士 静嘉堂
▲许龙文制 藏六居士
此壶流带棱，鋬环棱，盖、腹、底都呈六方形，乳突钮。通体有龟方，流昂鋬曳，如动似止。故号曰：“藏六居士”。
底印：荆溪、龙文；刻款：“惜余铭” 。据徐鳌润先生考，许龙文晚年入清季，因反清复明以表其志，故有“宝惜余年”的署款。
许龙文，明末清初宜兴制壶高手，徐友泉弟子。龙文年少耻壶名，然世以壶争致之。
1654年（甲午）春天，词赋家吴梅鼎邀请，许龙文来“朱萼堂”坐艺，制作了十把壶，应邀前来观看的周容作了《宜兴瓷壶记》和《许龙文传》，吴梅鼎作了《阳羡茗壶赋》。
周容在《春酒堂文存·杂忆七传》中，将过百龄、柳敬亭、许龙文称为“艺坛三杰”。（过百龄为棋坛大国手，柳敬亭为著名评话艺术家）
