我认为紫砂刻绘装饰工艺几乎与紫砂壶创制诞生于同一时期，但这一观点引来了不少争议，由于明代留传下来的壶很少，基本找不到参照物，于是，人们就认为刻绘装饰工艺诞生于清初，可能在雍正时期陈鸣远的壶上看到了书法刻绘开始吧，到清代中期陈鸿寿(曼生)才把刻字书法工艺推到极致。
明代李茂林《僧帽壶》
现在出版有许多紫砂壶历史书籍，但宜兴本地紫砂匠人所著很少，基本是象写畅销书那样杜撰，你抄我我抄你，学术质量越来越低下，以讹传讹的多，许多读者看了一两本类似的书就在网上乱发观点，殊不知也是孤陋寡闻，我昨天发在《今日头条》上的一个观点，说明代紫砂刻绘装饰几乎与紫砂壶同一时期诞生，招来了许多人的不同意见，说我不学无术，说明代紫砂壶都是光身，没有刻绘，也许是他们读了几本不是十分专业的紫砂书籍，凭书中所讲观点而已。
明代惠孟臣壶上刻绘卢仝《七碗诗》
实际上明代在紫砂壶上是有刻绘的，明代紫砂壶尚没有在大众普及，使用者和收藏者多为官宦人家或士夫学者，所以存世量很少，只知道从清初才出现，这实际上是歧义，最典型的是明代万历丁丑年李茂林制作的一款僧帽壶，上有用篆书体刻在壶肩一周的十六字来装饰：＂浮霜冷月霁雨霄清流芳润渴止暑消冰＂，此壶作者为大书画收藏家项子京特制，且有大画家文嘉在壶底题名为证，台湾著名紫砂壶收藏家王度先生藏，所以我说刻绘几乎与紫砂壶同时诞生的依据，
明末陈辰提梁壶上的篆刻
明代惠孟臣有一把经典的朱泥折腹壶，身上刻满了卢仝的＂七碗诗＂，所刻字体为章草，字体饱满奔放，局部双刀刻法，还有明代陈辰制的提梁欢壶，上海大画家唐云收藏，壶身上刻有＂答欢当酒＂四字，篆文古意盎然。明代壶上刻绘还是蛮多的，我曾写过一篇文章《陈继儒与紫砂壶》，说明代画梅高手、大学士陈继儒和时大彬合作在紫砂壶上镌刻梅花提诗的故事，可惜该壶经八年抗战而无综影了，该文章在几年前发表在香港《大公報》文化版上。
谭泉海是当代最富盛名的紫砂刻绘艺术大师，超越了他的师傅任淦庭，在同门师兄弟之中亦是无可争议的最有成就的一个人，没有之一。
