文人紫砂壶与文人书画一样，以禅宗为宗，书画从晋唐之始重“神”与“气韵”，注重心灵的虚静，以“外师造化，中得心源”为旨。紫砂壶自明代诞生于寺庙，僧人的茶饮是有一定的禅宗理念，从時大彬开始，掀起文人壶以来，承传禅宗对自然性灵的大彻大悟，即“自性即弥陀”这一全新的主题关系。以发见自性与灵魂探究而根本彻悟。
禅宗并非宗教，而是一种独特的情感体验方式、心灵状态与生命态度。禅是“无神论”，不外求，而是向内心中求，佛曰：“佛即心，心即佛。”“明心见性”是佛学开悟的偈语，明心见自性是文人壶作者大彻大悟的不二法门。发见自性的方法则是破除执念，打破假我之执，排除虚假的社会幻象，发见真我，以此大彻大悟，从而能得大自在、大自由。
之所以文人壶以禅宗为宗，是文人壶作者的表现手法就如同写诗一样，它们都运用自己独特的“语言”来表现物象，文人壶讲究造型及线条的情趣，物象是次要的，材质本身才是目的与载体。通过火的冶炼，达到至纯至美的境界。文人壶重表现而非再现，是似与不似之间和表现的结合，体现了对描绘壶型高度的集中、概括和提炼。
不是所有的紫砂壶都是文人壶，更不是读到大学、硕士、博士毕业后所做出来的壶就能称之为文人壶。宜兴紫砂文人壶是写心的艺术。文人壶作者大多有道、释、禅的人生观与文化心态。文人壶创造者游离于权力中心之外，远离庙堂，寄情山野，表现为一种空间构图上的“心理距离”，与凡尘俗世拉开了距离，这正契合英国美学家布洛的“距离”说。如邵大亨所创作的德钟壶，光素而富有妙理，空灵而不虚无，是一种品德、品性、品质、品牌的内在如人格的解析。
