陈鸿寿常与方外有交，与石谷长老、巨超上人、悟森禅师等高僧多有往来。在其诗书画印以及壶铭中，也常见这种佛家思想的表达。其写苏轼禅诗《无言亭》“殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门”；题《吴门画舫录》“提鸥挚鹭亦因缘，况是维摩悟后禅”。传清代画家秦祖永所辑《七家印跋》中，甚至记载了陈曼生青年时期有入寺之念：“每向岩石间坐…回视尘寰扰扰，俗务营营，诚不若消法披绪，入山栖寺，寻本来面目，究出世根本之为，愈也。因自己为迈沙弥…曼生门下宾客也多事奉佛教，其自以阿曼陀室、卐为字斋之号，是为佛缘。
相传，某仲夏之晌午，曼生微服出巡，体恤民情，行色匆匆，饥渴难耐，偶遇一山间小店，信步入坐，清茶入口，酷热顿失。邻桌端坐一僧，观其举止，不禁颔首，起身相揖曰：“施主此生有佛缘，阿弥陀佛。”曼生还之以礼，僧人以斗笠赠之，乃飘然而去。曼生愕然，执笠于手， 若有所思，乃呼小二，笔墨伺候。山间小店哪来四宝，小二情急撕账本空页以就之。曼生执笔，依笠而绘，壶随心生，跃然纸上，曼生慨叹佛之无量，惆然无语，感恩所获清凉馈赠，谢佛之赠斗笠，随名笠荫壶。
▲2018西泠春拍
清中期·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶
款识：阿曼陀室（底款）；彭年（把款）；曼生（刻款）
镌刻：笠荫暍，茶去渴，是二是一，我佛无说。
尺寸：7x13cm
“笠荫暍，茶去渴，是二是一，我佛无说。”暍[yē]指暑热，以及由是而来的心势高燥。禅观缘起性空，绝对是一，相对是二，不落两边。双遣两边，是绝对，排除相对，才能见到绝对。字入紫泥，禅机相通，正法眼藏，对机垂示。
在杭州八壶精舍，藏有八把真品曼生壶，其中就有一把笠荫壶。
唐云藏笠荫壶
1979年，唐云去南京参加中国画的评选工作，和亚明相遇。酒余饭后，他们在一起聊天，亚明说起他家有一把茶壶，是用来装酱油的，壶嘴被堵住了，烧菜急用酱油时，偏偏倒不出来，用铁丝也无法搞通。
“你拿来我看看，能不能给你把它弄通。”唐云说。
相隔一天，亚明果然把那把装酱油的紫砂茶壶拿来了。唐云把沾满酱油的茶壶在手中把玩，爱不释手，根本不提捅茶壶嘴的事。
“这东西很好，你留着玩吧。”唐云说。
茶壶没有通，亚明又只好把它带回家中扔在一角。
过了几年，唐云和亚明在山东参加全国美协会议。两人的房间门对门，不开会就在一起聊天。唐云又想起亚明家中放酱油的那把茶壶，就问道：“你那把放酱油的茶壶还在吧？”
“你喜欢？”自己能有一件东西使唐云念念不忘，亚明自然也很高兴。
“我喜欢，那是一把曼生壶。”唐云说。
“既然是老友喜欢，不管是什么壶，我都送给你。”亚明说。
再过了一年，唐云又有南京之行。刚到宾馆住下，他就打电话给亚明：“你那把茶壶肯定送给我吗？”
“肯定、肯定。”亚明说。
“我现在就去拿。”唐云有些急不可待。
结果亚明将壶清洗干净，第二天便送给了有些“猴急”的爱壶者唐云。
唐云鉴赏曼生笠荫壶
观此壶，形若箬笠，造型简朴端庄。以情造型，浑然交融，故精神倍显，正是精含于内，神见于外。古人云：“人无精神，便如槁木；文无精神，便如死灰。”壶无精神，便为俗器。更可贵者，精神从自然来，惟其自然浑成，妙得造化机杼，方能生气远出，精神迸露，佛家学说蕴含其中。把此壶而饮，观其色，抚其形，饮其茗，闻其香，思其神，想此亦如沐其情，如临其境，悠悠然令人神往。
