时大彬在紫砂发展史上具有举足轻重的地位，以紫砂制茗壶自供春始至大彬之时不过三代，在某种程度上说，紫砂壶在当时还是新兴事物，大彬所做出的诸多创造性举措，诸如在生产技术、泥色配制、造型设计等多方面的变革，使得紫砂壶在大彬之时就已进入了一个成熟期。
时大彬所制之壶在当时就有一定的影响力，明朝著名小品文作家江盈科在其所著的《谐史》中就有记述："宜兴县人时大彬，居恒巾服游士夫间。 性巧，能制磁壶，极其精工，号曰时瓶。 有与市者，一金一颗。 郡县亦贵之，重其人。 "一金一颗，可见大彬壶在当时便贵重、难求。 再晚一些的周高起论及大彬壶的价位，则更为夸张：一把五六两重的小壶要用等重量的黄金才能换到，他只能退而求其次，收集残件以自悦。为文人所钟爱的大彬壶甚至被写入了小说中，明末金木散人的《鼓掌绝尘》三十三回中在描写一处房间摆设时是如此写的："香几上摆着一座宣铜鼎，文具里几方汉玉图书，时大彬小磁壶，王羲之《兰亭帖》，连草带真。 "
福建省黄檗山万福寺
创建于唐贞元五年(公元789)
时大彬制器的影响力还波及到了东瀛日本。日本京都有一黄檗山万福寺，与我国福建之万福寺同名，其创始与晚明一位东渡的高僧有关，此高僧法名隐元，在东渡之前已为福建黄檗寺住持。1654 年，隐元受日本长崎兴福寺住持逸然性融之邀东渡日本，其所乘之船为郑成功所遣。隐元来到日本后，开创了日本的黄檗宗，在传播和普及黄檗宗禅学的同时，隐元对日本文化也产生了深刻的影响，表现在美术、医学、建筑、音乐等多个方面。其对日本茶文化发展的影响尤为深远，在这之前日本一直盛行由千利休等人倡导的抹茶道，而隐元将当时明朝的清饮法（又称沦茶法）传入了日本，从此，煎茶道作为日本茶道的又一重要门派开始在日本发展传播，日本煎茶道门派以黄檗山万福寺为联盟的中心，也体现了缅怀隐元的精神。
隐元禅师是日本禅界黄檗宗的始祖及煎茶道的始祖，隐元在日本影响力很大，皇族大名相继皈依黄檗宗。
隐元不仅向日本传播中国的饮茶方式，还随身携带了两把极为贵重的紫砂壶，日本万福寺至今仍保留着这两件器物。其中一把光素无款，浅笠帽式盖，造型饱满、古朴，现皆称其为隐元壶。另一把则是时大彬制大圆壶，此壶体型硕大，通高19.3 厘米，壶身饱满，鎸刻铭文"茶熟清香有，客到一可喜，时大彬仿古"十五字，行楷风格，当是时大彬典型作品。
在2020年8月8日中国历代紫砂器物暨茶文化专场，一把大彬制紫泥隐元式大圆壶，以195.50万拍出。这把大圆壶，与万福寺所藏十分类似，一样是圆珠式壶，硕圆饱满，气势磅礡。壶钮均为具有时代特点的“蘑菇式”。
▲2020西泠春拍
中国历代紫砂暨茶文化专场
Lot2277
清顺治·时大彬制紫泥隐元式大圆壶
款识：大彬（刻款）
镌刻：雀舌。元。采匕玉春来烹雪，丁亥年冬日，荆溪大彬。
18.5×26.5cm
壶身楷书鎸刻：“雀舌。元。采匕玉春来烹雪，丁亥年冬日，荆溪大彬。”明代周高起《阳羡茗壶系》云：“鎸壶款识，即时大彬初倩（请）能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法娴雅，在黄庭、乐毅帖间。人不能仿，赏鉴家用以为别。”是为晚明时壶辩伪的一条标准。
清顺治时大彬制紫泥隐元式大圆壶鎸刻与黄庭经（宋星凤楼本）字体比较。
以《黄庭经》对照此壶鎸刻，可知其风格相似，当与万福寺所藏大彬壶为同一时期的作品。目前，万福寺藏隐元所携时大彬制大圆壶已被日本政府认定为"重要文化财"每年必须接受保养和检视。从这个角度来说，这把清顺治·时大彬制紫泥隐元式大圆壶就显得无比珍贵了。
